??? 國無德不興，人無德不立。德州以德成名，自古文化昌盛，民風(fēng)淳樸，齊風(fēng)魯韻與趙魂燕魄交融互匯，形成德州人厚德重義的精神品格。大禹、晏嬰、董仲舒、顏真卿、左寶貴等先賢大儒、忠臣良將都在此留下深深的歷史足跡，全國勞動(dòng)模范時(shí)傳祥、全國道德模范孟祥斌、全省道德模范張星南等更是今天這片土地走出的時(shí)代英雄。德厚流光，而要前人種下的道德種子在當(dāng)代開出文明之花，必須推進(jìn)傳統(tǒng)美德時(shí)代化、大眾化，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在形式上確定接地氣、連民心的有效載體。市民是城市建設(shè)和道德建設(shè)的主體，市民素質(zhì)是城市的靈魂和道德建設(shè)的目標(biāo)指向，而群眾性道德實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了道德建設(shè)主客體的統(tǒng)一，成為載體的最佳選擇?！拔椅拿鞯轮菸拿鳌敝黝}實(shí)踐活動(dòng)就是通過喚醒全體市民的主體意識(shí)，激活德的基因、重塑義的坐標(biāo)，從而將德義精神發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而將德州打造成為聞名全國的道德高地、精神沃土，成為名副其實(shí)的“有德之州、文明之城”。由此可見，“我文明德州文明”主題實(shí)踐活動(dòng)是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要抓手，是“四德”工程的具體化，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德州實(shí)踐。
??? 城市間的競爭，不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力的競爭，更是人的素質(zhì)和人的文明程度的競爭。一個(gè)城市的風(fēng)采與魅力，不僅表現(xiàn)在城市規(guī)模和建筑風(fēng)格上，更體現(xiàn)在這個(gè)城市所折射出的精神特質(zhì)中。市民是城市發(fā)展與文明進(jìn)步的能動(dòng)力量，提高市民的公共意識(shí)和道德水準(zhǔn)，不僅體現(xiàn)著城市的精神氣質(zhì)和外在形象，更是城市軟硬環(huán)境協(xié)調(diào)并進(jìn)、和諧發(fā)展的必然要求。從某種意義上講，人文環(huán)境是一個(gè)地區(qū)的核心競爭力，區(qū)域環(huán)境的較量最終表現(xiàn)為人文環(huán)境的較量。與其他諸環(huán)境相比，人文環(huán)境對(duì)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展具有更根本、更決定性和更長久的意義。因?yàn)槿宋牡臇|西屬于文化范疇，是最深層次的存在，具有相對(duì)穩(wěn)定性和不可復(fù)制性；文化又是生生不息、傳承不斷的，具有永恒的價(jià)值和持久的力量。借此形成區(qū)域最鮮明特色和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，構(gòu)成區(qū)域強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，“我文明德州文明”主題實(shí)踐活動(dòng)就是要以核心價(jià)值觀的建設(shè)來引領(lǐng)文化軟實(shí)力的提升，將德州打造成為宜居宜業(yè)宜游的活力之城。由此可見，“我文明德州文明”主題實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)優(yōu)德州人文環(huán)境、提升區(qū)域競爭力、建設(shè)協(xié)同發(fā)展示范區(qū)的必然選擇和現(xiàn)實(shí)路徑。
??? 唯物辯證法告訴我們，個(gè)體與集體是對(duì)立統(tǒng)一的共同體，二者相互依存，不可分割。一方面，個(gè)體依賴集體而存在。沒有集體，何談個(gè)體？作為社會(huì)的人，任何個(gè)人都不能離群而獨(dú)居。一旦脫離社會(huì)，游離于集體之外，個(gè)人就無法生存，更談不上發(fā)展。習(xí)近平總書記所講的“國家好，民族好，大家才會(huì)好”，就是這個(gè)道理。另一方面，個(gè)體也作用于集體。集體是由個(gè)體組成的，個(gè)體的狀況在不同程度上影響著整個(gè)集體，這種影響可以是積極的，也可能是消極的。社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物。個(gè)人之于社會(huì)就像身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說，必須每個(gè)細(xì)胞都健全。所以《大學(xué)》講：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。 ”此外，個(gè)體體現(xiàn)集體性質(zhì)，代表集體形象，即所謂“窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海”?，F(xiàn)實(shí)中，人們往往通過地方的人來定義一個(gè)地方。因?yàn)橛辛丝鬃?、孟子，才有了“文明山東”；有了時(shí)傳祥、孟祥斌，才有了“大義齊河”?？傊?，“我文明德州文明”命題的提出，正是唯物辯證法關(guān)于個(gè)體與集體關(guān)系原理在現(xiàn)實(shí)生活中的具體應(yīng)用，具有重要的方法論意義。
??? “我文明德州文明”命題言簡意賅，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，應(yīng)全面辯證地理解：
??? 其一，“我”既指狹義的個(gè)人，又指廣義的團(tuán)體。作為前者，“我文明德州文明”可理解為“我文明，則家庭（校園、單位、村鎮(zhèn)、縣市區(qū)）文明，進(jìn)而德州文明。 ”作為后者，“我文明德州文明”可直接理解為“家庭文明，則德州文明；校園文明，則德州文明；單位文明，則德州文明；村鎮(zhèn)文明，則德州文明；縣市區(qū)文明，則德州文明……”或“公務(wù)員文明，則德州文明；教師文明，則德州文明；醫(yī)生文明，則德州文明……”
??? 其二，“我文明德州文明”可引申理解為“我文明，德州文明；德州文明，我文明”。正如“我為人人，人人為我”“人改造環(huán)境，環(huán)境改造人”“大河有水小河滿，小河無水大河干”等命題，每個(gè)表述中有前句，必有后句，兩句相輔相成，不可或缺，共同構(gòu)成一個(gè)完整的觀點(diǎn)。所以，“我文明德州文明”也就有了“人人文明德州，德州文明人人”的全面解讀。在此，“我”既是活動(dòng)推動(dòng)者，又是活動(dòng)受益者，從而體現(xiàn)了以人為核心的發(fā)展理念，畢竟精神文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是讓人民群眾生活得更美好。
??? “我文明德州文明”主題實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃、系統(tǒng)推進(jìn)、多方聯(lián)動(dòng)、合力并舉。要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持群眾路線，創(chuàng)新工作方法。作為活動(dòng)主體，無論是組織者還是參與者，最需要覺悟和行動(dòng)。覺悟是前提，行動(dòng)是根本。
??? 覺悟。要覺悟活動(dòng)的本質(zhì)和意義，覺悟主體的價(jià)值和責(zé)任。只有覺悟，主體才能由自在狀態(tài)變?yōu)樽詾闋顟B(tài)，活動(dòng)也才能由自發(fā)階段進(jìn)入自覺階段。要在傳播中讓主體知曉，在教育中讓主體領(lǐng)會(huì)，在參與中讓主體感悟，在實(shí)踐中形成價(jià)值共識(shí)。引導(dǎo)主體明白自身利益與活動(dòng)利益的一致性，進(jìn)而承擔(dān)起活動(dòng)賦予的責(zé)任。引導(dǎo)主體認(rèn)識(shí)自身價(jià)值與活動(dòng)價(jià)值的相關(guān)性，進(jìn)而激發(fā)出自身應(yīng)盡的責(zé)任。
??? 行動(dòng)?！爸咝兄?，行者知之成?！薄拔椅拿鞯轮菸拿鳌笔强谔?hào)，更是行動(dòng)。“一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)。 ”要破除“說教者眾殉道者寡”“口惠而實(shí)不至”的積習(xí)。喊破嗓子不如甩開膀子，詛咒黑暗不如燃起蠟燭。要各司其職、各盡其責(zé)，既當(dāng)促進(jìn)派，又當(dāng)實(shí)干家。要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來，積細(xì)流成江海，積跬步致千里，積小勝為大勝，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使“我文明德州文明”內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動(dòng)。
??? □李文豪（作者系中共德州市委宣傳部副部長）