明清運(yùn)河德州段經(jīng)歷了多次整治，成為南糧北運(yùn)和南北物資交流的大通道，德州步入封建時代歷史最輝煌時期，客商云集、人文飆起，名卿蟬聯(lián)。
為護(hù)古城，開挖四女寺減河和城北哨馬營減河；城西河道四次西徙
元明清三代，衛(wèi)河被納入到京杭漕運(yùn)體系之中，成為京杭大運(yùn)河不可分割的一部分?！睹魇贰酚涊d：“宋元時名曰御河。由內(nèi)黃東出，至山東館陶西，漳水合焉。東北至臨清，與會通河合。北歷德、滄諸州，至青縣南，合滹沱河。北達(dá)天津，會白河入海。所謂衛(wèi)漕也?！?/p>
衛(wèi)河的整個河勢大體作“西南—東北”走向，但各段河道具體走向有明顯不同。其中，臨清、鄭口、四女寺是三處重要的轉(zhuǎn)折。衛(wèi)河在臨清與會通河匯合后，經(jīng)清河、武城至今故城鄭口一段，河道為南北流向；自鄭口至今武城四女寺鎮(zhèn)，河道基本上為東西走向；武城四女寺鎮(zhèn)以下經(jīng)德城區(qū)、滄州，至天津與北運(yùn)河交匯，為南北走向。
大運(yùn)河在四女寺拐了一個近乎九十度的彎，在這里，實(shí)現(xiàn)了臨清以上黃河來水與太行山東流諸水的融通，既保障了京杭大運(yùn)河平原地段的水量，又緩解了河水對德州城池、糧倉的威脅。這個人工做彎，充分利用了衛(wèi)河及其流域內(nèi)的自然地理?xiàng)l件，為京杭漕運(yùn)體系中經(jīng)典工程。但這并沒有徹底解決運(yùn)河德州段的水患問題，在享受大水勢帶來便利的同時，明代統(tǒng)治者也清晰認(rèn)識到相應(yīng)的隱患?！睹魇贰酚涊d：“其河流濁勢盛，運(yùn)道得之，始無淺澀虞。然自德州下漸與海近，卑窄易沖潰?！?/p>
為應(yīng)對水患，明永樂十年（1412），宋禮在德州開挖了四女寺減河，為今黃河以北運(yùn)河最早設(shè)置分洪工程的河段?！睹魇贰に味Y》記載：“明年，以御史許堪言衛(wèi)河水患，命禮往經(jīng)畫。禮請自魏家灣開支河二，復(fù)自德州西北開支河一，使至海豐大沽河入海?！睂τ谶@一條河道，《明史》中專門解釋了是利用了黃河故道?？滴酢兜轮葜尽分?，把這條河流稱為“南支河”，其方位表述與《明史》略有差異，改“德州城西北”為“德州西南”，從今天實(shí)際情況來看，《德州志》中的表述更為準(zhǔn)確。雍正十一年（1733），又開挖了北支河，即哨馬營減河。乾隆《德州志》記載：“雍正十一年，德州河水浸溢，吳橋、東光偶有小災(zāi)。直督李同東撫岳會勘，李議另開一減水河，自德州北門外十二連城中間，挑六七里至曹村堤口，入陳堯左支河，西接御河堤，東接陳公堤?！?/p>
明清兩代，為德州城的安全，運(yùn)河德州段主河道曾經(jīng)在洪武三十年（1397）、萬歷四十年（1612）、雍正十二年（1734）、乾隆二十八年（1763）進(jìn)行過四次人為的改道遷徙。乾隆《德州志》記載：“自明以至于今，西移者四：洪武三十年，裁河灣而筑城，一西徙也；萬歷四十年修城，自大西門外至回龍壩另開新河，而耿家灣大小竹竿巷出河?xùn)|，二西徙也；雍正十二年，繞小西關(guān)西開引河，而慈氏寺、頌德亭皆出河?xùn)|，三西徙也；乾隆二十八年，繞上馬頭西另開引河，而張家嘴出河?xùn)|，四西徙也。四經(jīng)西徙，皆為護(hù)城而設(shè)?！?/p>
漕運(yùn)發(fā)達(dá)致德陵互易；外地商人紛紛搶灘德州，分攫市利
明朝初年，德州完成了德陵互易、設(shè)衛(wèi)建城、城市功能規(guī)劃等任務(wù)，奠定了城市發(fā)展新格局。
德陵互易，是一件由大運(yùn)河繁榮引發(fā)的事情，并最終奠定德州主城區(qū)地理位置?？滴酢兜轮葜尽分邪堰@個過程簡單表述為三變：“一變自元人，升縣為州，以昔之將陵縣省而名‘陵’；再變自洪武中，降為縣，不名將陵而僅名以‘陵’之一字，又以安德縣并入德州；三變自永樂十三年，徙州近河，以陵縣為德州，以德州為陵縣，更互其名?！?/p>
明代衛(wèi)所制度，促成了德州城的建設(shè)。明洪武《五行志》記載：“洪武二十八年（1395），德州大水壞城桓”。為解決衛(wèi)兵居住事宜，明洪武三十年（1397），德州城竣工。
永樂九年（1411），隨著會通河全線貫通，德州出臺了“招集四方商旅分城而治”的政策，完成了第一次城市功能規(guī)劃。當(dāng)年的運(yùn)河上，舳艫首尾相銜，密次如鱗甲。運(yùn)河兩岸商賈云集，舟車如鱗，產(chǎn)品堆積如山，德州進(jìn)入全國33個重要的工商業(yè)城市之列。德州通過運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)返銷的商品有棉花、草編品、煙草、藥材等，并隨運(yùn)河的暢通而繁盛了幾百年。《明史》記載：“（永樂）二十一年，山東巡按陳濟(jì)言：淮安、濟(jì)寧、東昌、臨清、德州、直沽，商販所聚。今都北平，百貨倍往時?！?/p>
運(yùn)河的暢通帶動了兩岸經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。在德州，有大批為漕運(yùn)服務(wù)的人員，每當(dāng)夏初漕糧抵壩之時，漕糧搬運(yùn)工達(dá)幾千人。在順成街、米市街、西關(guān)街、小鍋市、北廠以及河西留智廟，幾乎家家戶戶打鍋餅、烙麻醬火燒，或燒羊肉，到處擺攤售賣。
全國各地的商幫紛紛搶占商機(jī)，分攫市利，外商以晉商居多?！洱R河縣鄉(xiāng)土志·商務(wù)》記載：“山西商人在城鎮(zhèn)設(shè)立布莊收購‘齊河大布’,然后批發(fā)給從事長途販運(yùn)的商人，銷往口外?！鼻 斗陉柨h志·卷六·孝義》載：“汾陽人吳文玖‘嘗賈于山東禹城’，因此而致富。”光緒《恩縣鄉(xiāng)土志》記載：“恩縣城北曾建有山西會館?！泵駠抖骺h志·卷六·實(shí)業(yè)志》記載：“該縣的市鎮(zhèn)中都有染房，‘惟營業(yè)者，多系山西人’?！焙芏嗌倘硕ň酉聛?。民國《德縣志·卷十三·種族》記載：“凡官于斯、商于斯、幕游于斯，僑寓于斯者，又往往因而家焉，瓜綿椒衍，或居于城，或居于鄉(xiāng)，遂為此地之編氓?！?/p>
中央、省和濟(jì)南府在德州設(shè)置職能部門，負(fù)責(zé)漕糧的征管運(yùn)
明朝初年，伴隨著德州衛(wèi)城的建設(shè)，興建了大量糧倉。建文元年（1399）三月，韓觀屯兵德州，在德州衛(wèi)城東北筑十二連城，護(hù)衛(wèi)倉儲。當(dāng)年八月，燕王朱棣與建文皇帝叔侄之間爆發(fā)了靖難之役，并持續(xù)了四年，期間燕軍一度占領(lǐng)德州，收獲糧食百萬余石，這些糧食成為燕王賴以奪取天下的物質(zhì)基礎(chǔ)。
明朝遷都北京后，在淮安、徐州、德州、臨清建設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)站，德州倉建設(shè)于明永樂十三年（1415），是在原北廠陵州倉的基礎(chǔ)上改建而來的。此后，伴隨明清漕運(yùn)支運(yùn)、兌運(yùn)、長運(yùn)方式的轉(zhuǎn)變，德州倉見證了大運(yùn)河的興衰?！睹魇贰酚涊d：“自成祖遷燕，道里遼遠(yuǎn)，法凡三變。初支運(yùn)、次兌運(yùn)、支運(yùn)相參，至支運(yùn)悉變?yōu)殚L運(yùn)而定制。”
支運(yùn)源于永樂十三年（1415），各地將漕糧就近運(yùn)交糧倉，然后由官軍分段運(yùn)送。兌運(yùn)，是支運(yùn)的升級版。宣德六年（1431）開始規(guī)定：各地百姓將糧運(yùn)至淮安、瓜州等地，兌于衛(wèi)所官軍，然后由官軍押糧入京，德州不再成為漕糧中轉(zhuǎn)站，德州倉遷至城內(nèi)。《明史》記載：“成化初，廢臨、德預(yù)備倉在城外者，而以城內(nèi)空廒儲預(yù)備米。名臨清者曰常盈，德州者曰常豐?！遍L運(yùn)法從明成化七年（1471）開始，德州倉的中轉(zhuǎn)功能日益減弱。發(fā)展到清乾隆二十四年（1759），臨清倉撤銷，正式并入德州，名德臨倉。光緒二十七年（1901），清政府宣布停止漕運(yùn)。
明清兩代，中央、省和濟(jì)南府長期在德州設(shè)置職能部門，負(fù)責(zé)漕糧的征、管、運(yùn)等事務(wù)，各部門各司其職，相互銜接，構(gòu)成了完整的管理體系，部門主要有戶部監(jiān)督分司、戶部監(jiān)兌分司、漕運(yùn)公館、濟(jì)南府兌糧公館、萊州府通判、山東督糧道等。光緒三十一年（1905），山東督糧道撤銷。
民風(fēng)質(zhì)樸尚武，曾組織義和團(tuán)；信仰佛道教及諸路水神
德州為典型的農(nóng)耕文化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的制約，加上孔孟倫理綱常說教的長期盛行，使這一地區(qū)的民生習(xí)俗以節(jié)儉、質(zhì)樸，民務(wù)耕讀為其特色。明萬歷《德州志》記載：“士務(wù)功名，多闊達(dá)而足智。人務(wù)農(nóng)桑，恒樸約而近嗇。”隨著大運(yùn)河商貿(mào)活動的繁盛，傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗遇到了前所未有的沖擊，引起了廣泛而深入的社會變革。
從性格看，德州人尚武、仗義。朱彭壽《舊典備征》中記載，有清一朝產(chǎn)生了109名武狀元，只有三個旗人得了武狀元，其中一人為德州滿洲正黃旗昌伊蘇。歷史上有名的黃三泰鏢打竇爾敦的典故就發(fā)生在德州，其地點(diǎn)就在老東門外青龍橋附近。清末武術(shù)家，永慶寺的妙熙和尚，名揚(yáng)魯北。從民風(fēng)看，德州人疾惡如仇。明崇禎十七年(1644)，李自成占領(lǐng)北京后，派郭升奪取山東，郭占領(lǐng)德州后推行暴政，德州士人不堪忍受，揭竿而起，殺死大順武德道閻杰、知州吳徵文，并很快收復(fù)景州、故城、東光、武邑等地，這就是歷史上有名的甲申德州事變?！兜驴h志·卷二·輿地志》有專門記載。清末以農(nóng)民為主體的義和團(tuán)運(yùn)動，最初以設(shè)拳場、練拳術(shù)等方式組織群眾，在平原、恩縣一帶，第一次采用義和團(tuán)的名稱；在平原杠子李莊，第一次打敗縣屬兵勇；在平原大芝坊村的森羅殿第一次與清軍正規(guī)部隊(duì)交戰(zhàn)。
與此同時，近運(yùn)河區(qū)域也開始出現(xiàn)侈靡不倫的現(xiàn)象。程先貞在《德州志略序》中寫道：“三代直道猶在人心，今則儼然凌駕于士大夫之間，即使明知其非，乃姑相與容之也。卑幼到尊長，還皆自處客位，上坐先行，甚至五服猶子亦復(fù)如此。禮之不存，情于何有?！?/p>
民眾信仰方面仍以佛教和道教為主，但也表現(xiàn)出多元化傾向，有漕運(yùn)之神金龍四大王、海運(yùn)之神天妃、財(cái)義之神關(guān)羽等等?！渡綎|各縣鄉(xiāng)土調(diào)查錄》記載：“民國初年，德縣境內(nèi)有寺廟160處。”大運(yùn)河主要的功能是漕運(yùn)，與一般水神信仰不同，運(yùn)河水神所管轄的水源將直接影響到運(yùn)河漕運(yùn)功能，也正因?yàn)槿绱?，他們被整合進(jìn)運(yùn)河系統(tǒng)，獲得官方正祀，其形象即是以“保漕”“護(hù)漕”為主要職責(zé)。當(dāng)時德州設(shè)有專門管理有關(guān)宗教事務(wù)的僧正司和道正司。
明清德州出舉人466人、進(jìn)士126人，“名卿蟬聯(lián)，實(shí)甲之左”
明清德州一度有“燕齊都會”之稱，民國初年的文字訓(xùn)詁學(xué)家胡樸安先生稱明清時期的德州“人文飆起，名卿蟬聯(lián)，實(shí)甲之左?！?/p>
據(jù)《德縣志》記載，明清兩朝，德州共考取舉人466人、進(jìn)士126人。其中，明景泰五年（1454）一榜五進(jìn)士（魯清、夏忠、苗浩、焦顯、郁綸），嘉靖二十年（1541）一榜四進(jìn)士（馬佩、楊順、陳志、翟澄）。更是出現(xiàn)了一門八進(jìn)士的盧家、一門六進(jìn)士的田家等仕宦家族。除了入選“金臺十子”的田雯、謝重輝之外，李俠的《秋厓遺詩》、馮廷櫆的《詩稿》、盧見曾的《雅雨堂文集》六卷、《國朝山左詩鈔》、宋弼的《山左明詩鈔》等代表作，也成為文學(xué)史上的瑰寶。
除當(dāng)?shù)貙W(xué)者外，各地大量文人墨客匯聚德州，或停留，或定居，多有專著和詩作?？登瑑傻哿粝乱髟伒轮菰姼?05首。當(dāng)時國內(nèi)著名文學(xué)家、思想家、史學(xué)家，如明代的馬中錫、董其昌、王世貞，清代的錢謙益、顧炎武、王士禛、高鳳翰、鄭板橋、紀(jì)曉嵐、孔尚任等也都紛紛來德州交友、著述、講學(xué)或者揮毫作詩題字。
□本報(bào)特約撰稿人王德勝