??? 李正，清初一品大員，起步于御前侍衛(wèi)，官至御前大臣太子少保，恩縣二鄉(xiāng)五圖八屯人（現(xiàn)屬武城縣魯權(quán)屯鎮(zhèn)）。時(shí)至晚年，不僅榮獲“御書匾額”、“御賜節(jié)杖”，而且對(duì)其本人并上溯三代，大加誥封、誥贈(zèng)，可謂善始善終、榮耀之至。這在武城歷代名臣，乃至國(guó)內(nèi)歷代名臣中，也實(shí)屬罕見。
??? 民國(guó)《重修恩縣志》記載：“李正，壯勇多力?？滴踔杏{特用京城南營(yíng)巡捕把總。乾隆時(shí)官至御前大臣太子少保，工部尚書兼管鑲紅旗都統(tǒng)，署領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣鑾儀衛(wèi)事務(wù)，提督九門巡捕步軍統(tǒng)領(lǐng)，世襲一等信勇公”。
??? 另?yè)?jù)八屯《李氏家譜》記載：李正，為該支李氏家族的第十二世祖，其后世子孫，現(xiàn)只有百余人，歷代在這兒繁衍生息。每當(dāng)問(wèn)及李正，他們總會(huì)自豪地提到，他們李氏家族曾經(jīng)擁有過(guò)的“三樣寶物”。
??? 一為御書匾額“莘野留風(fēng)”。為乾隆帝親筆書寫，曾多年懸掛于八屯李正故居大門的門楣。只可惜在“文革”期間，以“四舊”為名，被紅衛(wèi)兵砸壞、焚毀。從此，失去了這件極其珍貴的歷史文化遺存。
??? 二為“御賜節(jié)杖”。其持有人系李正第九世孫，已屆耄耋之年的退休教師李福斌。 “御賜節(jié)杖”的材質(zhì)為淺紫色硬木，上粗下細(xì)，呈竹節(jié)狀（九節(jié)），上部有缺損，現(xiàn)長(zhǎng)99cm （原應(yīng)長(zhǎng)約120cm左右），平均直徑約3.3cm左右。杖面鑲嵌有銅質(zhì)點(diǎn)狀星紋，遠(yuǎn)距離看去，形如甘蔗。據(jù)稱，此即是其先祖李正所留。
??? 三為“誥封圣旨”。在《李氏家譜》中，收錄了四道 “圣旨原文”。其一，李正由鑾儀衛(wèi)鑾儀使加一級(jí)，又被誥授榮祿大夫（從一品）；其妻劉氏、繼妻張氏，分別被誥贈(zèng)、誥封為一品夫人。另三道圣旨，是為李正的父母、祖父母、曾祖父母（三代），分別被誥贈(zèng)榮祿大夫和一品夫人。落款時(shí)間：都是 “乾隆十六年（1751年）十一月二十五日”。據(jù)稱“文革”期間，連同其他珍貴文物、原本《李氏家譜》，一并被毀之一炬。
??? 經(jīng)考證得知，無(wú)論是“御書匾額”、“御賜節(jié)杖”，還是“誥封圣旨”，均發(fā)生在同年同月同日，亦即乾隆十六年十一月二十五日。然而，令人費(fèi)解的是：乾隆皇帝為何會(huì)在同一時(shí)間里，一方面對(duì)李正及其夫人，并上溯三代大加誥封、誥贈(zèng)，另一方面又對(duì)其本人“御書匾額”和“御賜節(jié)杖”呢？筆者以為，原因就在于適逢李正致仕，并告老還鄉(xiāng)、頤養(yǎng)天年之際。理由有三：
??? 其一，從其遺像的神態(tài)中可以看出。舊志收錄了李正的畫像一副，由于年代久遠(yuǎn)，盡管沒(méi)有當(dāng)今的攝影照那么清晰，但無(wú)論是胡須還是神態(tài)，依然能夠明顯地看出，他已經(jīng)是須發(fā)皆白、老態(tài)龍鐘的了。由此足以說(shuō)明，年事已高是其致仕的主要原因。
??? 其二，從御書匾額的文字的含義中可以看出。 “莘野留風(fēng)”之“莘野”，典出《孟子·萬(wàn)章上》，有 “伊尹耕於有莘之野”之說(shuō)。趙岐的注解稱：“有莘，國(guó)名。伊尹初隱之時(shí)，耕於有莘之國(guó)。 ”宋曾鞏在《寄致仕歐陽(yáng)少師》中，亦有“耕稼歸莘野，畋漁返渭濱”的詩(shī)句。后以“莘野”借指隱居之所。而“留風(fēng)”一詞，則蘊(yùn)含著對(duì)受匾者氣節(jié)、操行的認(rèn)可與褒揚(yáng)，并有期冀百代流芳之意。文字的內(nèi)容告訴我們，李正致仕之后，故里八屯就是其隱居之所。
??? 其三，從御賜節(jié)杖的寓意中可以看出。手杖，俗稱“拐杖”，古稱“杖”，雅號(hào)“扶老”。在我國(guó)有著悠久的歷史，自古就是“老人”的伴具。漢代曾發(fā)布《王杖詔書令》，根據(jù)這項(xiàng)法律規(guī)定，但凡年滿七十歲以上的老人，都要由朝廷“賜之以王杖”。 《禮記·曲禮上》中記載：“大夫七十而致仕，若不得謝，則必賜之幾杖”。顯然，是對(duì)服務(wù)于朝廷的年長(zhǎng)官吏而言。李正的“御賜節(jié)杖”，恰正是沿襲歷朝歷代的敬老禮儀慣例而得。這里的“節(jié)杖”，僅僅是榮譽(yù)的象征，而不是權(quán)力的象征。那種持此杖“上可打君，下可打臣”之說(shuō)，純粹是一種誤解。
??? 晉·陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中，有“策扶老以流憩”之說(shuō)，賜予手杖原本是一種禮遇，更是尊老敬賢的標(biāo)志。至于李正為何獲贈(zèng)“九節(jié)杖”？顯然，即非將其比作仙人，更非暗示要其節(jié)制、管束，而是嘉勉其高風(fēng)亮節(jié)，功德圓滿，無(wú)所不有，九九歸一之意。據(jù)說(shuō)，乾隆皇帝曾自詡是“十全老人”，而該節(jié)杖恰為“九節(jié)”，只差一位數(shù)不足“十”，對(duì)于恩寵有加的愛臣李正來(lái)說(shuō)，想必也是最高的獎(jiǎng)賞了。這就是說(shuō)，此時(shí)的李正，年齡至少要在七十歲以上，或然實(shí)際年齡還要大得多。由此可見，在李正退休之際，于同一時(shí)日，三福并臻，集殊榮于一身，乍一聽似有讓人不解之處，但是細(xì)細(xì)想來(lái)，卻又在情理之中，至此也就不足為奇了。
??? 李正的一生，頗具傳奇色彩。他從一介平民，到朝中一品大員，歷三朝，侍三帝（康熙、雍正、乾?。僦凌巸x衛(wèi)鑾儀使加一級(jí)、榮祿大夫，可謂榮耀之至。有關(guān)他的一些民間傳說(shuō)，至今仍盛傳不衰，堪稱是一份豐厚的文化遺產(chǎn)。
??? □陳仲魁