編者按
??? 本報近日連載了著名作家楊文學先生創(chuàng)作的《文話武城》，引起了我縣廣大干部群眾的熱烈反響。而《文話武城》僅為作者以我縣“四德”工程為題材創(chuàng)作的報告文學《鄉(xiāng)風中國》第一章。
??? 在《鄉(xiāng)風中國》主體部分，作者更是帶著對農村、農民的深厚情感，深入到田間地頭、街頭巷尾，在平民百姓間深入細致地發(fā)掘武城故事，生動講述了我縣在“四德”工程建設中涌現出來的道德模范和先進典型代表的感人事跡。這些人物事跡可歌可泣，讀來令人感慨，發(fā)人深思。通過聚焦小人物的命運起伏，聚焦大時代的道德力量，作者力圖使人們認識到“一個有德的社會才是最景氣的社會，一個有愛的社會才是最溫暖的社會，這樣的社會是一個國家、一個民族夢想的基礎”。應廣大讀者要求，本報從此期開始，將擷取《鄉(xiāng)風中國》中部分精彩篇章，進行刊載，以饗讀者。
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夢之源
??? 家，是個很奇妙的存在。它是一個非常細小的社會組織單元，同時也是結構最穩(wěn)定、功能最齊備的社會結構。
??? 假若說一個人是社會的一個細胞，那么被我們奉為人生港灣的小家庭就是國家的細胞。好多學者在評價上述關系時往往一語中的：社會的小康取決于家庭的健康。在小家、大家、國家的三元結構里，小小的家庭成為國家的基礎。
??? 國是放大了的家，家是縮小了的國。
??? 別看我國人口眾多，目前超過13億，世界第一，這些比肩接踵滿大街亂跑的人，其實就分布在4億多個家庭里。在我們的口口相傳中，在籍冊里，家庭，是個古老而永不過時的存在，也曾是個被高度認同的美好意象——港灣、暖巢、直至終老也要魂牽夢繞……一直以來，家庭之于個人，意味著幼有所教、老有所養(yǎng)、父慈母愛、夫妻攜手、兄弟情深，同時，家也是一個人畢生的心靈?？亢蜔o私付出。
??? 改革開放以來，歷屆政府都把實現小康社會視為奮斗的目標，在這個宏偉的預期誘惑下，國人也迸發(fā)出從未有過的能量，于是，衡量小康社會的GDP，一度成為各級政府的不懈追求，甚至演繹出犧牲環(huán)境換取增長率的瘋狂。不可否認，這種努力讓我們在短短的三十年內實現了富有，但這種一齊向前（錢）看的欲望，演變?yōu)閲说目駸嶙非?，在這種單軌的追求中，與社會緊密相連的道德領域卻少有問津，顯得相當孤漠，作為衡量社會文明的重要標尺——道德被無限邊緣化。
??? 今天，當我們用了三十多年的苦苦追求，坐穩(wěn)世界經濟總量的第二把交椅，大有窺視和趕超第一把交椅的時候，我們突然發(fā)現，人們在喋喋不休的罵娘聲中吃肉，帶著失衡的心態(tài)享用改革開放的紅利……種種不和諧的聲音告訴我們：在道德失卻狀態(tài)下實現的目標總是不盡人意，社會核心價值體系不健全，好多自私行為觸目驚心。瘋狂物欲下的人們失去了對星空的敬畏，解除了道德約束的人們，其行為總是那樣自私與狹隘，私欲膨脹引發(fā)民眾的強烈質疑，社會在這些欲望的左右中呈現出病態(tài)的跡象。
??? 今天，我們離小康社會已不太遙遠，我們在欣慰的同時卻不敢泯滅憂思：高速增長的GDP，如果不同道德建設構成平行發(fā)展的和諧力量，我們的社會將永遠失去平衡。
??? 十八大后，“中國夢”成了中華民族的理想目標，但是，長腿的經濟與短腿的道德無法承載“中國夢”走向遠方。
??? □ 楊文學