??? 自古以來(lái)，在京杭大運(yùn)河流域兩岸，分布著許多大小不同的古渡。自南而北，著名者主要有：江蘇無(wú)錫的“西關(guān)古渡”、鎮(zhèn)江的“西津古渡”（唐稱(chēng)“金陵渡”）、揚(yáng)州的“瓜洲古渡”、山東陽(yáng)谷的“七級(jí)古渡”、臨清的“沙丘古渡”、河北滄州的“水月寺古渡”、天津的“三岔（河）口古渡”、北京通州的“皇木古渡”等。然而，具體到在武城運(yùn)河河段內(nèi)，究竟有無(wú)馳名遠(yuǎn)近的古渡？卻少有人知，史書(shū)和地方志也罕見(jiàn)記載。讓我們帶著疑問(wèn)、踏著歷史的印記，去尋訪那曾經(jīng)繁華忙碌、名噪一時(shí)的古渡蹤跡吧。
??? 筆者經(jīng)考證：根據(jù)地方志、臨河望族族譜記載和老人記憶，早在漕運(yùn)繁忙時(shí)期，流經(jīng)武城境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)二百里（含原恩縣所轄七十里）的河段內(nèi)，除“縣城渡口”外，較大、較著名的還有“甲馬營(yíng)渡口”、“鄭家口渡口”（清代隸屬武城）和“四女寺渡口”等大小渡口多處。但是，當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)最大、最繁華，且聞名域內(nèi)外的卻只有一個(gè)，那就是——位于原武城縣城西門(mén)外的“弦歌古渡”。既然如是說(shuō)，那么，有何依據(jù)、因何得名，又是為何能躋身于著名之列呢？筆者以為：這既不是牽強(qiáng)附會(huì)，也不是憑空捏造，而是實(shí)有根據(jù)。理由有三：
??? 其一，真實(shí)可信，毋庸置疑。明·張瀚所撰的《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中，即有明確記載。他在該書(shū)“卷二·北游記”（系走水路——運(yùn)河，尚有南、東、西三游記）中，這樣記載：“……自沛（今江蘇沛縣）以北，經(jīng)二十馀閘，始達(dá)濟(jì)寧，為山東界……歷張秋七級(jí)十馀閘為東昌，東昌即古聊城。再經(jīng)堂邑之土橋、清平之戴灣，至臨清，始無(wú)閘。自臨清之武城，即‘弦歌古渡’，過(guò)甲馬營(yíng)，為德州……”
??? 該書(shū)記載內(nèi)容的真實(shí)性，可以肯定的說(shuō)無(wú)可非議。從類(lèi)別上看，該書(shū)并非文學(xué)性的古典小說(shuō)，而是記實(shí)性的“史料筆記”。尤其難能可貴的是，對(duì)古渡的名稱(chēng)、隸屬及其地點(diǎn)，均都非常準(zhǔn)確；從作者能力和閱歷看，張瀚為進(jìn)士出身，歷地方、朝中高官多年，曾任陜西巡撫、總督漕運(yùn)、總督兩廣軍務(wù)，后官至南京工部尚書(shū)，擢升為吏部尚書(shū)等職。以上足以說(shuō)明，他有堅(jiān)實(shí)的著書(shū)基礎(chǔ)；從可靠性上看，作者在致仕居家期間，追憶一生的經(jīng)歷與見(jiàn)聞，并將其撰寫(xiě)成書(shū)。其記述的內(nèi)容，俱是其宦游期間的所見(jiàn)、所聞、所感、所錄，真實(shí)可靠，具有很高的史料價(jià)值。稱(chēng)其遠(yuǎn)勝于“史書(shū)”和“地方志”，也毫不為過(guò)。這是因?yàn)?，純屬?jù)實(shí)記載，并無(wú)屈從于君王或上奉的意志之嫌。
??? 其二，冠名弦歌，寓意深長(zhǎng)。古渡之名，意出孔子的高徒子游。他在武城任宰時(shí)，倡導(dǎo)“以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)熏陶其民”，首創(chuàng)“弦歌之治”。從此，武城便視其為“傳家寶”，歷朝歷代，延續(xù)傳承。久而久之，遂成“弦歌雅化”之地。尤為自豪的是，造就了以崔、房、張氏為代表的無(wú)數(shù)“鴻儒碩學(xué)”之士，以致“彬彬輩出，復(fù)有以繼”，至今猶聞“弦歌之聲”。其狀元進(jìn)士涌現(xiàn)之多、輔國(guó)將相分布之廣，令許多富庶大邑仰慕不已。明·成化年間的探花張?zhí)烊穑ń衽R清胡里莊人），在他的詩(shī)集 《云坪集》中，即有“龔黃①四海知循吏②，禮樂(lè)千年在武城”的贊譽(yù)詩(shī)句。古渡之名，之所以被冠以“弦歌”，概源于此。
??? 其三，躋身名渡，與邑同譽(yù)。武城自古雖屬偏僻小縣，人丁無(wú)多，但卻以名人層出不窮、且地位顯赫而名聞天下，譽(yù)滿(mǎn)神州。眾所周知，武城古來(lái)素有“弦歌雅化”之譽(yù)，明代又獲“山東名邑”之稱(chēng)。且不論孔子是否到過(guò)武城，也不論子游的任宰地是否在北武城，但武城的確出土了元代的“重修丹陽(yáng)公（子游封號(hào)）祠堂記”碑刻，也曾有遠(yuǎn)近聞名的“弦歌臺(tái)”、“弦歌書(shū)院”和“子游祠”（亦稱(chēng)吳公祠、丹陽(yáng)公祠）“三大古跡”，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。此外，在運(yùn)河流域兩岸諸多的古渡中，俱都有顯明的地域烙印，為何唯獨(dú)武城的古渡，被冠以“弦歌”之名？筆者以為，無(wú)不與上述因素密切相關(guān)。由此可見(jiàn)，“名邑”源自“名人”，而“名渡”之名，則是隨著“名邑”之名而名。
??? 如今，由于建國(guó)后治理、疏通和拓寬河道之故，古運(yùn)河上那曾經(jīng)忙碌、繁華的“弦歌古渡”，連同北宋延續(xù)下來(lái)的老縣城，早已蹤跡全無(wú)、無(wú)從尋覓。留給后人的，只是歷史的記憶，以及印證千年大運(yùn)河變遷與滄桑的歷程。斗轉(zhuǎn)星移，隨著京杭大運(yùn)河“申遺”的成功，南運(yùn)河復(fù)興在即，讓我們牢記祖國(guó)的囑托，來(lái)共筑重現(xiàn)漕運(yùn)歷史輝煌的美麗之夢(mèng)吧。
??? 【注】①龔黃：典故名，即西漢時(shí)期兩位著名廉吏龔遂與黃霸。后世常以他二人作為“循吏”的代表，被并稱(chēng)為“龔黃”。
??? ②循吏：即對(duì)那些為官清廉、外寬內(nèi)明，文治有方，政績(jī)突出，獲得“所居民富、所去見(jiàn)思”佳譽(yù)的官吏，史稱(chēng)“循吏”。
??? 陳仲魁