□劉洪忠
　　文學(xué)創(chuàng)作是文化的一個重要組成部分，也是文化的一種傳承和載體。文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)著豐富的日常生活與廣闊的社會現(xiàn)實，并與讀者的理解能夠產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)下，無論是作家或是讀者都受到傳統(tǒng)文化、西方文化、紅色文化與地方文化在其內(nèi)心影響。作為慶云這片有著絢爛傳統(tǒng)文化、紅色文化和創(chuàng)業(yè)發(fā)展文化的熱土，文藝工作者在創(chuàng)作中要汲取深厚的帶有慶云地域特色文化營養(yǎng)，創(chuàng)作出讓慶云人民驕傲和自信的文藝作品。
　　每一個人都深愛著自己的故鄉(xiāng)，都是在濃郁故鄉(xiāng)文化的熏陶中長大，作家更是故鄉(xiāng)文化的創(chuàng)造者和傳播者，作家從童年生活開始，地方文化就開始塑造其視野、思想和氣質(zhì)，這種傳統(tǒng)文化血脈是與生俱來的。在成長過程中，一個作家無論是在故土耕耘還是去外面的世界尋找自己的理想，他的文化背景一定是故鄉(xiāng)文化和異鄉(xiāng)文化的交融，但他的精神原鄉(xiāng)卻是留存在自己的故鄉(xiāng)里。作家的創(chuàng)作，其實也是一個憑借著對故鄉(xiāng)氣味的回憶，尋找故鄉(xiāng)的過程。故鄉(xiāng)是作家們創(chuàng)作的主要源泉，書寫故鄉(xiāng)是每一個作家都樂意去傾力打造的精神家園，因為我們每一個人都在尋找自己的故鄉(xiāng)，尋找自己的精神家園。從出生開始，我們的視角與思想的深度在變化，而故鄉(xiāng)也在發(fā)展中變化，兒時的故鄉(xiāng)與青年、老年的故鄉(xiāng)是不一樣的，所以，我們每一個人都是在返鄉(xiāng)，尋找自己的精神家園和文化原鄉(xiāng)。魯迅的紹興，沈從文的湘西，蕭紅的呼蘭河，張愛玲的舊上海，孫犁的白洋淀，莫言的高密東北鄉(xiāng)。一個作家只有書寫自己所最熟悉的生活和最熱愛的故鄉(xiāng)，才會讓人感同身受，引起共鳴，也最容易得心應(yīng)手。慶云有著光輝燦爛的歷史文化，這里既有齊魯文化的深厚底蘊，又有燕趙文化的慷慨悲歌，曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄人物和優(yōu)秀代表。李愚、李之儀、李之純被稱作唐宋三李，他們既以文學(xué)傳世，又以品格著稱。清代以崔旭為代表的慶云崔氏家族，在慶云文化歷史上也留下濃墨重彩的一筆。清末龔?fù)④婑R龍?zhí)秾幩啦蛔鰸h奸的民族氣節(jié)讓人肅然起敬。1934年春在劉格平等革命黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，慶云爆發(fā)了悲壯而慘烈的馬頰河罷工斗爭，震驚華北，在慶云人民的革命斗爭史上留下了光輝燦爛的一頁，鼓舞著一代慶云英雄兒女走上了革命的道路，為冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地的建立奠定了良好的基礎(chǔ)。還有慶云人民的優(yōu)秀兒女抗日縣長武大風(fēng)等許多優(yōu)秀代表都是值得每一個作家去書寫和贊揚的，這些都是慶云傳統(tǒng)文化的一部分。
　　當(dāng)前我們慶云的發(fā)展變化日新月異，取得了令人矚目的成就，讓一個積弱積貧的窮縣變成一個美麗宜居快速發(fā)展的強縣，這些發(fā)展變化取得的成就和每一個為慶云發(fā)展做出貢獻(xiàn)的帶頭人都值得我們?nèi)ジ桧?、挖掘、整理著書立傳，記錄下這段不平凡的創(chuàng)業(yè)之路，這些文化就是我們的慶云精神，這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神可以激勵一代人甚至幾代人前赴后繼，銳意進(jìn)取，為慶云發(fā)展建設(shè)殫精竭慮，鞠躬盡瘁。
　　好的作家，必須要建構(gòu)一個能真正容納他的智慧、情感和心靈的地方。自然，他們的文藝創(chuàng)作也就具有了故鄉(xiāng)文化的原型，或者人物形象、故事背景，或者文化氛圍。因為優(yōu)秀的文藝作品，都是深深扎根于土地，來源于生活、作家不僅呈現(xiàn)過去與現(xiàn)在，還要挖掘人性的真、善、美，因為好的文藝作品追求的是真、善、美和人與自然的和諧。
　　我認(rèn)為，作為慶云本土作家應(yīng)該立足慶云這片熱土，呈現(xiàn)慶云作家應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，弘揚傳統(tǒng)文化，傳承紅色文化，歌頌發(fā)展變化，打造屬于慶云的文化自信，為慶云人民發(fā)聲，為慶云發(fā)展鼓勁，多創(chuàng)作出反映慶云時代風(fēng)貌的文學(xué)作品。