□王勇 龐雪蓮

習近平總書記指出，政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，蘊含豐富的為政思想，對新時代黨員干部加強政德建設具有重要的資源價值。

為政之要、惟在得人是干部政德建設的邏輯起點。國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。為政者是國家治理的主要執(zhí)行力量，他們是否賢良直接影響著國家的行政效能和社會的穩(wěn)定。賈誼在《新書·大政下》提出“民之治亂在于吏，國之安危在于政”。民眾的安定與動亂，在于官員的作為；國家的平安與危險，在于政事的治理，因此治國其實就是治吏的過程。自古以來，選人用人的理論和實踐充分證明，用人得當則政治清明，政權穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，反之，則會導致政治黑暗，政權不穩(wěn)，社會動蕩。中國共產(chǎn)黨歷來重視繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)人才觀、政德觀，堅持正確用人導向，努力做到選賢任能，確保了黨能夠始終保持強大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，成為革命、建設、改革事業(yè)發(fā)展的中流砥柱。毛澤東同志在黨的擴大的六屆六中全會上指出，政治路線確定之后，干部就是決定因素。因此，選拔任用德才兼?zhèn)涞母刹渴菫檎?，這是強調干部政德建設的邏輯起點。如何選人育人，如何造就一支忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|干部隊伍在很大程度上決定著一個政黨、一個國家的興衰存亡。

為政以德、厚德載物是干部政德建設的核心指向。人無德不立，官無德不為。儒家講“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，為政者若重視以德施政，民眾就會像眾星拱月一樣團結在周圍。強調為政者道德的感化力，能夠起到凝聚民心的作用，因為“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”?！度簳我纷鳛槲覈鴼v史上治國理政之道的經(jīng)典之作，蘊藏著豐富的政德思想，例如“德為治，否德亂”“德為善政，政在養(yǎng)民”等，都強調了為政者德行的重要性。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先是中國共產(chǎn)黨一貫的選人用人原則，《資治通鑒》對“德”和“才”的關系有這樣的論述，“才者，德之資也；德者，才之帥也”，如果選用多才少德或有才無德之人，嚴重者可能會出現(xiàn)“智伯之亡”的后果。政治品質不好、道德品行不高的人，才干越強、職位越高，對黨和人民的事業(yè)危害就越大。就像《國語》中所說：“唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也?！奔吹虏慌湮?，必有災殃。因此習近平總書記多次強調“什么樣的人該用，什么樣的人重用，都要把德放在首位”。

明大德、守公德、嚴私德是干部政德建設的實踐路徑?！墩撜Z》中講“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”，為政者的德行修養(yǎng)是社會道德建設的風向標，因此黨員干部只有以德修身，才能以德立威、以德服眾。中國傳統(tǒng)文化強調“修身齊家治國平天下”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“天下至德，莫大于忠”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等思想都體現(xiàn)了仁人志士以天下為己任、精忠報國、經(jīng)邦濟世的大德。習近平總書記指出，對領導干部而言，黨性就是最大的德。新時代的黨員干部明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，忠于祖國忠于黨。古有“親親而仁民，仁民而愛物”“民為邦本，本固邦寧”，今有“江山就是人民，人民就是江山”“我將無我，不負人民”。黨員干部作為公權力的行使者，守公德就是要始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民的原則，始終牢記人民公仆身份，踐行好全心全意為人民服務的宗旨意識。“修其心治其身，而后可以為政于天下”，私德對于為政者至關重要。宋·呂本中《官箴》中提到“當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”，公生明，廉生威，廉潔是從政的底線。從中央蘇區(qū)反腐、延安斬貪到新中國成立之初的“三反”，再到改革開放時期的全面整黨以及新時代的全面從嚴治黨，都展示了中國共產(chǎn)黨人與貪污腐化作斗爭的決心。黨員干部還要做到慎獨、慎初、慎微、慎友、慎好，強化自律意識，常懷律己之心。子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦?！弊鳛樾聲r代的黨員干部，“先之”就是要率先垂范，吃苦在前，享樂在后；“勞之”就是要腳踏實地，勤勉工作；“無倦”就是要不辭辛苦，夙夜在公。為政在勤，政不勤則百事怠。

廣大黨員干部要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想精華和道德精髓，把加強道德修養(yǎng)作為人生必修課，在明大德、守公德、嚴私德上下功夫，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

（作者單位：臨邑縣委黨校）