中國(guó)共產(chǎn)黨從學(xué)習(xí)中走來，在學(xué)習(xí)掌握馬克思列寧主義理論的過程中建黨，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后又積極推進(jìn)學(xué)習(xí)。這種與生俱來的學(xué)習(xí)基因，一以貫之于中國(guó)共產(chǎn)黨以后的奮斗歷程中，鍛造了一個(gè)具有強(qiáng)大學(xué)習(xí)能力、依靠學(xué)習(xí)走向未來的學(xué)習(xí)型政黨。
一
近代以來，中國(guó)在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，積極向西方學(xué)習(xí)。各種西方思潮在中國(guó)政治舞臺(tái)和思想舞臺(tái)上，你方唱罷我登場(chǎng)。到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先進(jìn)分子更是積極引入各種主義學(xué)說，中國(guó)思想圖景更加紛紜繁雜。馬克思主義在此時(shí)亦獲得廣泛傳播。與其他思潮一樣，此時(shí)的馬克思主義停留于知識(shí)層面的傳播，尚未上升為先進(jìn)分子的信仰化選擇。馬克思主義從知識(shí)性傳播到信仰化選擇，還需要一定的契機(jī)。這個(gè)契機(jī)便是五四運(yùn)動(dòng)。
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，源于巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗。中國(guó)是一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)，在巴黎和會(huì)上卻得不到應(yīng)有的尊重和權(quán)利，因此引發(fā)學(xué)生游行示威，五四運(yùn)動(dòng)由此發(fā)生。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)先進(jìn)分子進(jìn)一步反思：近代以來，我們一直學(xué)習(xí)西方，可“先生”為什么總是欺負(fù)“學(xué)生”？于是一些先進(jìn)人士開始尋求新的學(xué)習(xí)模范。與西方世界對(duì)中國(guó)的冷漠甚至背叛形成鮮明對(duì)比的是俄國(guó)的熱忱與友好。五四運(yùn)動(dòng)后不久，俄國(guó)政府發(fā)表《加拉罕宣言》，提出放棄沙皇年代從中國(guó)攫取的土地與權(quán)益，“高唱‘無割地、無賠償?shù)暮推健?，呼吁民族自決。俄國(guó)的這種論調(diào)，如黑夜鐘聲，振聾發(fā)聵。于是很多知識(shí)分子對(duì)俄國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，在報(bào)紙雜志上競(jìng)相談?wù)擇R克思主義，熱情介紹俄國(guó)革命。 俄國(guó)道路和馬克思主義向國(guó)人展示了一條不同于歐美的救國(guó)路徑和可能，為一些正在尋求新路的知識(shí)分子投播下了革命的火種。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義獲得更廣泛的傳播。先進(jìn)思想的傳播加上先進(jìn)分子的深入學(xué)習(xí)，使得他們中的一些人相繼轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向以俄為師。毛澤東的心路歷程很有代表性。沒有人是天生的馬克思主義者，毛澤東在新民學(xué)會(huì)時(shí)還致力于研究各種主義。當(dāng)然，毛澤東的學(xué)習(xí)研究并非書齋里的閉門造車，而是將這些學(xué)說視為改造中國(guó)的銳利武器，滿腔熱血地用新村主義、實(shí)驗(yàn)主義、聯(lián)省自治等思想主張進(jìn)行局部的社會(huì)改造，只是每次都成效甚微甚至歸于失敗。受挫后的毛澤東致信友人，慨嘆這些西學(xué)雖“好聽”，卻不管用。恰逢俄國(guó)十月革命消息傳來，毛澤東開始研究俄國(guó)革命思想與道路。他盛贊“一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯”，“俄國(guó)是世界第一個(gè)文明國(guó)”，并向友人表示自己要在兩三年內(nèi)組織一個(gè)游俄隊(duì)，透露了他學(xué)習(xí)俄國(guó)的急迫心態(tài)。出游俄國(guó)心愿未達(dá)成，毛澤東在長(zhǎng)沙發(fā)起成立俄羅斯研究會(huì)。俄羅斯研究會(huì)以“研究俄羅斯一切事情為宗旨”，會(huì)員到處搜羅馬克思主義、俄國(guó)的相關(guān)論著，如饑似渴學(xué)習(xí)后開始發(fā)文，宣傳十月革命，介紹馬克思主義。隨著學(xué)習(xí)和研究的深入，毛澤東的選擇也逐漸明朗，終于認(rèn)識(shí)到俄國(guó)革命道路才是真正適合中國(guó)的選擇。于是“從紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑中，經(jīng)過反復(fù)比較和鑒別，毛澤東同志毅然選擇了馬克思列寧主義”。 惲代英也有相似的心路歷程。惲代英最初深受無政府主義影響，他坦誠(chéng)自己曾細(xì)心研究并信仰安那其主義多年。新村主義興起于中國(guó)時(shí)，惲代英“很贊成將來組織新村”。當(dāng)新村主義和工讀互助實(shí)驗(yàn)在各地相繼失敗后，惲代英創(chuàng)辦利群書社，經(jīng)銷《新青年》《星期評(píng)論》《湘江評(píng)論》等刊物，接觸并開始學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。惲代英終于拋棄了空想社會(huì)主義等改良思想，于1921年7月發(fā)起成立共存社，宣布將“以積極切實(shí)的預(yù)備，企求階級(jí)斗爭(zhēng)，勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到圓滿的人類共存為目的”，完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。
二
這些思想處于急劇轉(zhuǎn)變中的先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義求知若渴，于是繼1920年初李大釗、鄧中夏等人在北京成立第一個(gè)“馬克思學(xué)說研究會(huì)”以后，陳獨(dú)秀、毛澤東等人在上海、長(zhǎng)沙等地相繼成立馬克思主義研究會(huì)。研究會(huì)“專以研究馬克思學(xué)說為宗旨”，搜集馬克思主義的書報(bào)雜志，組織會(huì)員集體學(xué)習(xí)、討論馬克思主義，學(xué)習(xí)逐漸常態(tài)化、制度化。以北京馬克思學(xué)說研究會(huì)為例，其經(jīng)常性的工作以三種形式進(jìn)行：一是將研究會(huì)成員分為若干小組，各自研究某一問題后開會(huì)集體討論。二是定期講演，約請(qǐng)李大釗、陳啟修、高一涵等著名教授學(xué)者作關(guān)于馬列主義和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)報(bào)告。三是公開辯論。比如當(dāng)時(shí)張東蓀、梁?jiǎn)⒊热艘灾袊?guó)產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)為由，反對(duì)在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義。馬克思學(xué)說研究會(huì)便以“社會(huì)主義是否適宜于中國(guó)”為題，舉行了為期兩天的辯論。參會(huì)者對(duì)此次辯論印象深刻，尤其對(duì)李大釗最后結(jié)論性的講演評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為李大釗講演引發(fā)了聽眾研究馬克思主義的興趣，此后不久，這些人積極入會(huì)，研究會(huì)成員竟增加數(shù)十人之多，北京其他各大專院校也效法成立這樣的研究會(huì)。
開展辯論體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義的另一個(gè)特色，即在與其他主義的交鋒中彰顯馬克思主義的真理性和科學(xué)性，從而堅(jiān)定馬克思主義的選擇。主義之爭(zhēng)，不得不爭(zhēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，馬克思主義者與基爾特社會(huì)主義、無政府主義等思想流派進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的論戰(zhàn)。主張馬克思主義的蔡和森翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》等書中的段落貼于墻上，并與無政府主義者公開辯論。結(jié)果蔡和森的主張占了上風(fēng)，一些無政府主義者開始動(dòng)搖，此后積極學(xué)習(xí)，尤其熱衷于閱讀馬列主義的論著。陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子陳延年、陳喬年本也是無政府主義者，目睹辯論后，開始廣泛閱讀和學(xué)習(xí)馬克思主義，最終轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。無政府主義也逐漸在留法學(xué)生中銷聲匿跡。真理越辯越明。辯論展現(xiàn)了馬克思主義優(yōu)于其他主義的科學(xué)性和真理性，使原本思想多元的知識(shí)分子最終堅(jiān)定了馬克思主義的選擇。這也使中國(guó)共產(chǎn)黨成立前的學(xué)習(xí)帶上了獨(dú)特的風(fēng)采，在批判性學(xué)習(xí)中明確選擇，堅(jiān)定信仰。
三
隨著馬克思主義者隊(duì)伍的壯大，陳獨(dú)秀、李大釗等人決定再進(jìn)一步，開始籌備中國(guó)共產(chǎn)黨。建立地方組織時(shí)，陳獨(dú)秀等建黨先驅(qū)對(duì)學(xué)習(xí)仍保持深刻的自覺。于是，上海地方黨組織成員陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一本中譯文問世了；上海早期共產(chǎn)黨組織創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨月刊》，隆重邀請(qǐng)以研究馬克思主義著稱的李季擔(dān)任主編；成立新青年社，出版“新青年”叢書，其中《社會(huì)主義史》《階級(jí)爭(zhēng)斗》《共產(chǎn)主義ABC》《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)史》等影響深遠(yuǎn)，與《共產(chǎn)黨宣言》一起造就了一批早期馬克思主義者。
這種學(xué)習(xí)的自覺在中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立后仍然延續(xù)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后不久，便在上海成立人民出版社，致力于出版新主義、新學(xué)說的論著，以資“同志諸君之研究”。人民出版社擬出版馬克思全書15種，列寧全書14種，共產(chǎn)主義者叢書11種，其他9種。這種出版計(jì)劃得到中央確認(rèn)。是年11月，中央局發(fā)文強(qiáng)調(diào)，“中央局宣傳部在明年七月以前，必須出書（關(guān)于純粹的共產(chǎn)主義者）二十種以上”。除了出版書籍，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦專門闡發(fā)馬克思主義、加強(qiáng)全體黨員學(xué)習(xí)的理論刊物，如《先驅(qū)》《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰肚颁h》等。其中，1922年?？儆?923年復(fù)刊并轉(zhuǎn)為季刊的《新青年》，被明確定位為“學(xué)理的馬克思主義的研究宣傳機(jī)關(guān)刊物”中發(fā)表的批判唯心主義的文章。在與敵對(duì)思潮的辯論中，共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義辯證法的重要性。這也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨成立后對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)的持續(xù)深入?！ ≡缙谥袊?guó)共產(chǎn)黨人大多是知識(shí)分子，這些知識(shí)分子依據(jù)馬克思主義的群眾史觀及自己對(duì)社會(huì)歷史的體察，深刻認(rèn)識(shí)到“知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”。中共一大強(qiáng)調(diào)，“鑒于我們的黨至今幾乎完全由知識(shí)分子組成，所以代表大會(huì)決定要特別注意組織工人，以共產(chǎn)主義精神教育他們”，并將開展工人運(yùn)動(dòng)作為年輕共產(chǎn)黨的主要任務(wù)。次年召開的中共二大通過《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》進(jìn)一步表示，中國(guó)共產(chǎn)黨不是空想的馬克思主義者的團(tuán)體，而是要走入群眾、組成一個(gè)大的群眾黨。依賴群眾進(jìn)行革命，用革命理論武裝群眾，加強(qiáng)工人階級(jí)的學(xué)習(xí)與教育，自然成為了此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨高度關(guān)注的問題。 其實(shí)，在1920年共產(chǎn)黨地方組織成立后，就有了開展工人學(xué)習(xí)教育的嘗試。上海、北京、廣州等地方黨組織陸續(xù)開辦了滬西小沙渡工人半日學(xué)校、長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、機(jī)器工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，長(zhǎng)沙地方黨員深入湖南勞工，濟(jì)南早期黨組織成員深入津浦鐵路大槐樹機(jī)廠、新城兵工廠、魯豐紗廠和電燈公司等產(chǎn)業(yè)工人集中的地方，開展各種補(bǔ)習(xí)活動(dòng)，提高工人的知識(shí)水平與思想覺悟；各地早期黨組織創(chuàng)辦工人刊物，比如上海的《勞動(dòng)者》、北平的《勞動(dòng)音》、廣東的《勞動(dòng)聲》，用淺顯易懂的語言，向工人階級(jí)宣傳馬克思主義理論。到中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立時(shí)，黨的一大決議則對(duì)如何開展工人學(xué)習(xí)教育進(jìn)行了制度性的探索與規(guī)定，強(qiáng)調(diào)要向工人階級(jí)灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神，決定“在一切產(chǎn)業(yè)部門中均應(yīng)成立”工人學(xué)校，“工人學(xué)校應(yīng)逐漸變成工人政黨的中心機(jī)構(gòu)”，致力于提高工人的覺悟；同時(shí)決定成立工會(huì)研究機(jī)構(gòu)，著重于研究“工人運(yùn)動(dòng)史，組織工廠工人的方法，卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀”?！ ↑h的一大閉幕不久，公開指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的中國(guó)勞動(dòng)組合書記部成立，并出版機(jī)關(guān)刊物《勞動(dòng)周刊》?！秳趧?dòng)周刊》教導(dǎo)工人走出地域、行業(yè)的狹隘，走向全國(guó)性聯(lián)合與斗爭(zhēng)。幾乎同時(shí)，北京黨組織創(chuàng)辦《工人周刊》，對(duì)工人進(jìn)行通俗的馬克思主義教育，鼓勵(lì)工人聯(lián)合行動(dòng)建立無產(chǎn)階級(jí)專政。該刊曾被譽(yù)為“全國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的急先鋒”，受到工人讀者的歡迎和捐助。隨著地方支部的建立，勞動(dòng)組合書記部的地方刊物也應(yīng)運(yùn)而生，比如武漢《勞動(dòng)周報(bào)》、長(zhǎng)沙《勞動(dòng)周刊》等，有力推進(jìn)了馬克思主義在工人階級(jí)中的傳播。 按照黨的一大決議，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后還嘗試過形式多樣的工人學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如，開辦工人夜校和成立工人俱樂部，著名的有滬西工人俱樂部、京漢鐵路工人俱樂部、安源路礦工人俱樂部等等。條件雖簡(jiǎn)陋，學(xué)習(xí)卻不含糊。俱樂部組織工人學(xué)習(xí)文化知識(shí)，用革命歌謠、漫畫、群眾歌曲、墻報(bào)、話劇等易于接受的大眾化方式啟發(fā)工人覺悟；還積極探索各種形式的工人補(bǔ)習(xí)組織，如工人圖書館和工友讀書會(huì)，增進(jìn)工人知識(shí)，宣傳馬克思主義。刊物的宣介與學(xué)習(xí)的推進(jìn)，提高了工人的見識(shí)與覺悟，從而推動(dòng)了1922—1923年共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)高潮。
四
綜觀中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后的學(xué)習(xí)活動(dòng)，大致可歸納為以下特點(diǎn)。
第一，學(xué)習(xí)具有開放性。周恩來說：“我們雖是中國(guó)人，我們的眼光終須放到全世界上來?！薄拔覀儾荒芤巳嗽埔嘣疲`認(rèn)中國(guó)尚須守著那機(jī)械式的變化，盡量接收那流毒西方未已的資本主義。趕機(jī)會(huì)，圖改良，在歐美已暴露了他的無能，我們也不必來走這條死路?！薄拔覀儾槐叵肴〗輳剑膊槐匚冯y茍安，全世界無產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造新社會(huì)所共負(fù)的艱難責(zé)任，我們也應(yīng)當(dāng)分擔(dān)起來?！边@段話可謂近代先進(jìn)分子轉(zhuǎn)向馬克思主義者的原因之一。近代中國(guó)知識(shí)分子睜眼看世界，孜孜學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國(guó)家，積極引入歐美思想救國(guó)救民。向西方學(xué)習(xí)受挫后，部分知識(shí)分子轉(zhuǎn)向蘇俄，研究學(xué)習(xí)蘇俄。他們對(duì)比、實(shí)驗(yàn)世界上最先進(jìn)的學(xué)說，最后撥云見日，認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)革命才是世界大勢(shì)，于是轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義。積極把握歷史前進(jìn)邏輯和時(shí)代發(fā)展潮流，用開放眼光去學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，這種開放的學(xué)習(xí)態(tài)度和精神是中國(guó)共產(chǎn)黨重要品質(zhì)之一。親歷建黨的毛澤東秉持開放的學(xué)習(xí)態(tài)度，在他領(lǐng)導(dǎo)革命生涯中，始終將中國(guó)革命置于世界革命體系中考量；他寬廣的開放眼光令外國(guó)友人極其佩服，斯諾曾評(píng)價(jià)毛澤東：他“對(duì)當(dāng)前世界政治驚人地熟悉”。 第二，學(xué)習(xí)的目的是為了改造社會(huì)。毛澤東在湖南自修大學(xué)入學(xué)須知中寫道：“我們求學(xué)不是沒有目的的，我們的目的在改造現(xiàn)社會(huì)。我們的求學(xué)是求實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的學(xué)問?！边@當(dāng)然也是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子學(xué)習(xí)的一個(gè)共同目的。中共一大北京黨組織報(bào)告就曾寫道：“知識(shí)界的人士認(rèn)為，改造社會(huì)時(shí)必定會(huì)運(yùn)用他們的知識(shí)。”學(xué)習(xí)并接受知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也是知識(shí)“改造社會(huì)”的效用。放棄其他主義，是因?yàn)檫@些主義并非改造中國(guó)的良方；選擇馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義能幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)根本的社會(huì)改造，達(dá)到救國(guó)救民的目的。學(xué)習(xí)是為了改造社會(huì)，正因?yàn)橛辛诉@種自覺，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在以后的奮斗中不拘泥于書齋式學(xué)習(xí)，而是走入更廣闊的實(shí)踐中，用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！ 〉谌?，在批判中學(xué)習(xí)。在近代中國(guó)五光十色的思想圖景中，早期的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人沒有回避與其他思潮的分歧，而是在分歧中主動(dòng)亮劍，力呈馬克思主義的正確論斷與偉大價(jià)值。正本清源、固本培元的同時(shí)，顯示了馬克思主義的優(yōu)越性，擴(kuò)大了馬克思主義的影響，堅(jiān)定了馬克思主義者的信仰。這種在學(xué)習(xí)中保持科學(xué)的批判精神，也貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨后來的歷史中。