【說在前面的話】“全能神”邪教之邪，用什么標(biāo)尺來判別，怎樣判別？只要拿正教與其對比，就很容易看清其邪惡之處。正邪不兩立，正的邪不了，邪的正不了?！叭苌瘛笔腔剑€是偽基督，不能由其教主趙維山自己說了算，也不宜由某幾個“權(quán)威人士”說了算，而是應(yīng)由正統(tǒng)基督教說了算。正統(tǒng)基督教是一面最好的鏡子。拿起這面鏡子，來照一照“全能神”的教主、教義、教理、教階、教養(yǎng)、教傳及教徒，來個通體透視，看不到一點點基督的血脈，卻照出了“全能神”周身的邪與惡。
第三招：全能神邪教完全背叛基督教教理
全能神的邪性集中反映在其教理的邪惡本質(zhì)上。結(jié)合全能神教理的形成、實踐及其歸宿來剖析，不難發(fā)現(xiàn)，其完全背叛基督教教理，猶如一條披著基督教“羊皮”干著害人勾當(dāng)?shù)摹皭豪恰薄?/p>
在教理的形成上充斥著邪惡本性
正統(tǒng)宗教教理是在特定歷史文化背景下逐步形成的以宗教經(jīng)典為信仰理念以系統(tǒng)教義為皈依來源的信仰理論體系。正統(tǒng)宗教教理至少包含三個基本要素：一是特定歷史文化積淀，二是傳世宗教經(jīng)典，三是系統(tǒng)的教義。
拿基督教來說，其教理是西方歷史文化的特定產(chǎn)物。比如，其“上帝創(chuàng)世說”，就是以“人為中心”的西方歷史文化在其宗教信仰觀上的反映，其核心理念就是“人被上帝安排到宇宙中心（地球）”。這種宗教歷史文化觀與“天人合一”的東方歷史傳統(tǒng)文化觀截然不同。其教理的信念來源是《圣經(jīng)》，離開了《圣經(jīng)》，就無所謂基督教信仰。背離《圣經(jīng)》的“經(jīng)文”、“布道”等等，都不過是偽基督教而已。其教義集中體現(xiàn)在“上帝說”、“三位一體說”、“基督說”、“創(chuàng)世說”、“救贖說”、“原罪說”、“末世說”、“教會說”、“圣事說”、“恩寵說”、“十誡說”、“信望愛說”、“因信稱義說”等方面，這些教義相互關(guān)聯(lián)，自成一體。背離了這些教義，也就談不上基督教信仰。
全能神是怎樣背離基督教教理的呢？
在教理形成上，全能神同基督教進(jìn)行了“三大剝離”。
1、同基督教信仰的文化母體進(jìn)行了剝離。
全能神又稱“實際神”、“東方閃電”，或“東方發(fā)出的閃電”。這個看似單純稱謂上的改變，卻包含著極其險惡的用心，就是要將信仰的文化本體同西方歷史文化根基相剝離，將“以人為中心”的西方文化母體，轉(zhuǎn)向“天人感應(yīng)”的東方文化本體，把“天人感應(yīng)”的東方文化同基督教信仰糅合在一起，演繹為具有“天人感應(yīng)”東方迷信色彩的信仰體系，并聲稱“只有信仰全能神，才能得救，凡不信和抵制全能神，就被東方閃電擊殺”。這是一種功利性極強的利害分明的信仰體系，具有鮮明的針對性，專門為中國人而設(shè)計。通過這種文化的剝離與重建，更有助于誘騙控制長期受傳統(tǒng)迷信思想影響的華人社會低下層普通民眾。這也是全能神為什么能在包括中國大陸在內(nèi)的華人社會廣泛傳播的歷史文化根源。很顯然，全能神在背離基督教信仰的教理文化根基的同時，也暴露出以“恐嚇”方式推行其信仰的邪惡本性。
2、同基督教信仰的傳世經(jīng)典進(jìn)行了剝離。
全能神在教理上與基督教明顯不同之處，就是完全背棄基督教的傳世經(jīng)典《圣經(jīng)》，編造了一套冒牌的信仰“經(jīng)文”，用杜撰的歪理邪說《東方發(fā)出的閃電》、《基督的發(fā)表》、《話在肉身顯現(xiàn)》、《跟著羔羊唱》、《審判在神家起首》、《真理圣詩》、《新歌》等，來取代基督教的《圣經(jīng)》，讓信徒遠(yuǎn)離基督教的經(jīng)典。這其中，故意將中國民間信仰術(shù)語同基督教術(shù)語柔合在一起，一方面使其教理在外觀上具有基督教的色彩，另一方面在信仰心理上具備東方信仰的屬性。如“審判”原本是基督教教義術(shù)語，一旦打上“神家”這一東方信仰術(shù)語，就具有了本土色彩，更宜于傳播和接受。全能神在背離基督教經(jīng)典的同時，搞了許多障眼法，有意增強其信仰的“誘惑性”，誘騙信仰層次較低的群眾上當(dāng)受騙。
3、同基督教信仰的精神主體進(jìn)行了剝離。
基督教“上帝說”、“三位一體說”、“基督說”、“創(chuàng)世說”、“原罪說”、“末世說”等等教義，從各個不同層面表達(dá)了統(tǒng)一的核心信仰，即“基督耶穌”是唯一的信仰主體，除此之外，不可有別的信仰主體。全能神在信仰的精神主體上另搞一套，杜撰一個所謂的“東方的神”。為了樹立既源于基督又不同于基督新的信仰主體，全能神歪曲“三位一體說”、“基督說”等基督基本教義，炮制了第二次“道成肉身說”，用“東方的神”即“女基督”第二次“道成肉身”，取代“耶和華”和“耶穌”。妄稱“女基督”是“圣子”“圣父”“圣靈”的集中體現(xiàn)。為此，發(fā)表她的第一篇“說話”：“整個宇宙的每一件事，無一不是我說了算，什么事不是在我手中？我怎么說就怎么成?！痹谄渌麕灼罢f話”中，“女基督”回顧了她六千年來的種種歷程，包括世界誕生之初自己怎么造人、中世紀(jì)時自己又怎么化身耶穌被釘在十字架上，還附帶講述這些過程中的心理活動，活似一本“六千年自傳”。經(jīng)過一番精致包裝，全能神總算同基督教“創(chuàng)世說”“基督說”等基本教義“接上了軌”，但其邪惡本性卻暴露無遺，無論其如何“接軌”，都無法改變其同基督教信仰的精神主體相剝離的事實，都無法掩蓋其邪教本性。
教理實踐上彌漫著邪惡毒性
因完全背離基督教教理，全能神在教理實踐上彌漫著邪惡的毒性?；浇淘诮汤韺嵺`上有嚴(yán)格規(guī)范，集中體現(xiàn)在對“十誡說”、“信望愛說”、“因信稱義說”等教理實踐上。
僅拿“十誡說”來說，全能神是如何踐行的呢？
對照“十誡”中的每一誡，全能神幾乎都蓄意冒犯，充分暴露其邪惡的毒性。
第1誡，“不可有別神”（除耶和華外，不可有別的神）。《新約》記載耶穌對十誡的總結(jié)說道：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的?！比苌窠讨髭w維山人為制造了一個近似于傀儡的“女基督”，由他在幕后操控，并要求信徒全心愛“女基督”，要將所有奉獻(xiàn)給她。
第2誡，“不可拜偶像”。趙維山推出一個東方女性形象，大講特講第二次“道成肉身”。不僅如此，還制造出了“七個神的化身”，除了他自己外，另外六神皆為女性。
第3誡，“不可妄稱神的名”（不可玷污神榮耀）。趙維山搞的全能神（“東方的閃電”）、“女基督”等，正是對神的妄稱和玷污。
第4誡，“不可不守圣日”（安息日）。全能神根本不理會安息日，從來就不守圣日。
第5誡，“不可不孝敬神的代表”（當(dāng)孝敬父母）。全能神要求信徒不要對父母親講出自己的信仰，刻意向父母說謊。任何反對和質(zhì)疑它的人，都被看作是“撒旦”控制的。理由是，因為我是“神”，所以反對“神”的都是“魔鬼”，尤其是成員的家人，在其理論中，對已被“撒旦”控制的家人，應(yīng)該拋棄和隔絕。
第6誡，“不可殺人”。全能神對不肯改信全能神的基督徒，以死亡相恐嚇，慣用綁架、毆打等暴力手段，甚至下毒手，割耳朵割鼻梁。東北一個全能神頭目搞“黑吃黑”，為此鬧出人命案，結(jié)果被依法處決。
第7誡，“不可奪走他人的妻子”（禁止奸淫）。全能神規(guī)定，牧區(qū)內(nèi)每一個層級，安排一名女性給該層級的“男負(fù)責(zé)人享用”，全能神稱之為“過靈床”。
第8誡，“不要盜竊他人的東西”。全能神用騙取替代盜竊，手段更為狡猾。
第9誡，“不可誣陷他人的好名聲”（禁止任何形式的造謠、陷害、誣蔑、假見證等）。全能神制造“末日”造謠，誘騙人們加入其教會，大講“神”拯救信服它的選民，建設(shè)“全能神的新國度”，大肆蠱惑人心，造謠生事。
第10誡，“不可貪念他人的好東西或財物”（禁止任何形式的偷盜）。全能神主張“神家的錢財、物質(zhì)，包括一切財產(chǎn)都是人當(dāng)納的祭物，這祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用”（《神隱秘的作工》）。這個“大祭司”就是趙維山本人，這里赤裸裸地暴露出趙維山覬覦、貪念他人財物的丑惡面目。
教理歸宿上包藏著邪惡禍心
在處理宗教信仰與世俗社會的關(guān)系上，基督教有嚴(yán)格的教規(guī)。在《新約》福音書中，耶穌在回答法利賽人的試探性提問時講道：“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒?！边@段話是基督教劃分宗教信仰與世俗政權(quán)關(guān)系的重要原則。這就是說，屬于精神信仰的東西應(yīng)當(dāng)用信仰的方式來對待，宗教不要過問世俗社會特別是世俗政府的事。
自文藝復(fù)興以降，延續(xù)一千多年的“教權(quán)高于皇權(quán)”的歷史宣告終結(jié)，教權(quán)與皇權(quán)相分離，教權(quán)不再干涉皇權(quán)。政教分離是人類歷史發(fā)展的一個巨大進(jìn)步?！吧系鄣臍w上帝，凱撒的歸凱撒”成為檢驗宗教是否干預(yù)世俗政權(quán)的一個重要標(biāo)尺?，F(xiàn)代有基督教信仰的國家，都實現(xiàn)了政教分離，“上帝不干預(yù)凱撒的事”，這成為了基督教信仰國家處理政教關(guān)系的基本準(zhǔn)則。西方國家的首腦可以有自己的宗教信仰，但不能把宗教信仰帶到政治生活中來，用信仰來左右政權(quán)。
在教理歸宿上，全能神搞了一套包藏禍心的邪教教理。其聲稱“神拯救人類的三步工作”——“起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代”。耶和華統(tǒng)治的“律法時代”、耶穌統(tǒng)治的“恩典時代”已經(jīng)過去。全能神統(tǒng)治的“國度時代”已經(jīng)降臨，神以東方的形象“第二次道成肉身”，降臨中國，對人類進(jìn)行“末日審判”。全能神宣稱，“世界末日就要來臨”，“只有信全能神，才能得救”。趙維山在其編寫的“教義”中，把中國共產(chǎn)黨稱為“大紅龍”，妄稱“當(dāng)今中國是一個沒落的帝王大家庭，受大紅龍支配”，他煽動信徒與“大紅龍”對抗，“將大紅龍滅絕，建立全能神統(tǒng)治的國度”。不難看出，趙維山是蓄意背離基督教的基本教理，真實的禍心是利用宗教外衣來顛覆政權(quán)，其邪就邪在打著“上帝”的名號，實“凱撒”之事。