□于冠深 

孫嘉祥同志的第二部詩集《生活的歌贊》即將付梓，還是讓我像給他的第一部詩集《歲月的歌唱》那樣，題寫書名、撰寫序言。這真是值得高興的事。

嘉祥同志寫詩，總是一往情深，心心念念，樂此不疲。于是，我想到了“貪寫”二字。不錯(cuò)，就像人們喜歡用“貪玩”二字來描摹兒童耽于玩耍，用“貪活兒”二字來描摹“手腳不適閑”的老農(nóng)那樣，這里，我以為用“貪寫”來描摹嘉祥同志的寫詩狀態(tài)，最合適不過。總之，《生活的歌贊》在短時(shí)間里成書，乃是“貪寫”的結(jié)果。

該書特色不止一端。這里只講一點(diǎn)，即其中所凝聚著的作者熱愛黨、熱愛人民、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義事業(yè)的深切情愫和強(qiáng)烈的責(zé)任感。如眾所知，有那樣一些詩歌，或自我欣賞，顧影自憐，或云山霧罩，不知所云。對(duì)于這樣的東西，不妨借用古人的兩句詩來評(píng)價(jià)：“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。 ”嘉祥同志的詩歌不是這樣。

具體說來，作者非常自覺地遵循“詩言志”和“文以載道”的古訓(xùn)，言為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)之志，載為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)之道，歌頌真善美，釋放正能量。唯其如此，當(dāng)我捧讀《生活的歌贊》書稿的時(shí)候，便明顯地感到，作者作為一名退休的老共產(chǎn)黨員，其心也拳拳，其意也暖暖，因而很受感染，頗獲教益。

作者曾對(duì)我說，一次，他去什么地方交費(fèi)，一俟報(bào)出名字，收費(fèi)者立即顯出吃驚的神情，說：“您就是孫嘉祥呀，您的詩寫得真好！俺凈拿您的詩教育俺的孩子！”此所謂不虞之譽(yù)。顯而易見，只有有責(zé)任感的詩作，才能贏得這樣的贊譽(yù)。作詩而能起到教育孩子的作用，當(dāng)然應(yīng)該說是在以詩化人了?？追蜃佑醒裕骸靶∽雍文獙W(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥獸草木之名。 ”由此，我猜，圣人當(dāng)年編輯《詩經(jīng)》的時(shí)候，其所掌握的棄取原則和標(biāo)準(zhǔn)，大概是有沒有化人的作用與價(jià)值。所以我認(rèn)為，嘉祥同志的富有責(zé)任感的詩作，也是他繼承我國古老詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的成果。嘉祥同志的詩作所凝聚著的對(duì)于黨、祖國、人民和社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任感，跟那種只指向自己或個(gè)別人少數(shù)人的責(zé)任感迥異，其所體現(xiàn)的，是集體主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

詩集中的諸多篇什，我在看到書稿之前，就已聽作者讀過了。蓋因若干年來，我與嘉祥同志隔三差五在電話上聯(lián)系。每每摸起電話，便相互詢問各有什么新作。然后相互交流、切磋、推敲。有時(shí)說些詩歌藝術(shù)創(chuàng)作理論法則一類的東西：什么少些抽象，多些形象呀；什么務(wù)去陳言，求發(fā)新聲呀；什么別出心裁，獨(dú)辟蹊徑呀；等等。

的確，正因嘉祥同志不斷寫詩，我們間才更多地在電話上聯(lián)系。換言之，他的詩歌，乃是我們聯(lián)系和相互慰藉的一座橋梁。他年復(fù)一年、日復(fù)一日地詩興勃發(fā)，詩思縈繞，以至于詩作迭出，欣然，陶然，說不定偶爾還有點(diǎn)兒飄飄然，難道不正似花間漫步，把日子過得接近于藝術(shù)了？

書是有生命的，而且可以比人的生命更長(zhǎng)久。只要有人在讀，書就一直活著。書的生命當(dāng)然由人賦予。這是一個(gè)方面。另一方面，人也因此有了新的生命——活在書里的生命。同樣，只要有人在讀，人就一直活在書里。正是為了提高自己詩歌的可讀性，作者始終不懈努力。比如說吧，他每作一詩，總是絞盡腦汁地反復(fù)推敲，認(rèn)真琢磨。又比如說，他長(zhǎng)期堅(jiān)持閱讀和背誦《唐詩三百首》。還有，他只要見到好詩，就趕緊抄寫下來。所以我又相信，嘉祥同志的詩歌，是會(huì)越寫越好的。在此，打油一首作結(jié)：

歲月歌唱姊妹篇，生活歌贊又出版。詩心汪汪碧綠波，凈植亭亭并蒂蓮。水管流出水清清，血管流出血艷艷。賦書生命端由人，人也活在書里邊。

（本文作者系《大眾日?qǐng)?bào)》原副總編輯）