□李察
剛咿呀學(xué)語就開始接觸音樂，學(xué)習(xí)小提琴、合唱和舞蹈，時常被帶著觀賞芭蕾舞劇作消遣，也常參加戲劇演出；熟悉各種體育運動，在專業(yè)人士指導(dǎo)下學(xué)習(xí)騎馬和劍術(shù)，精通槌球、網(wǎng)球、曲棍球；三歲翻書閱讀，四歲臨帖寫字，六歲跟隨名師練習(xí)寫作……先別焦慮，這不是又一個 “虎媽”“狼爸”對照藤校標(biāo)準(zhǔn)精心打造的十項全能“牛娃”。這是法國波旁王朝第二任國王路易十三。
舉出路易十三的例子并不是想為今天拼了老命也要讓孩子“贏在起跑線上”的父母們再樹立一個貴族式兒童教育的標(biāo)桿。事實上，根據(jù)法國著名歷史學(xué)家菲力浦·阿利埃斯的經(jīng)典名著《兒童的世紀(jì)：舊制度下的兒童和家庭生活》一書的觀點，在路易十三生活的17世紀(jì)初，不要說所謂兒童教育，就連“兒童”觀念本身也不過剛剛出現(xiàn)。在此之前，中世紀(jì)的人們對兒童這一特殊群體缺乏關(guān)注，甚至可以說有些漠視：那些生命脆弱、尚不適于融入成人社會生活的幼兒不被計入家庭人數(shù)，他們一旦在體力上勉強可以自立，又會立刻被劃入成人隊伍，與成人一樣勞作生活。其后，隨著嬰兒死亡率下降，父母對孩子才開始表現(xiàn)出更多的關(guān)愛和情感，但也只把他們當(dāng)作“逗趣和解悶的對象”。即便是當(dāng)時貴為王太子的路易十三，三五歲時也是成年人取樂的對象，人們逗弄他，對他大開和性有關(guān)的玩笑，觀察他的反應(yīng)并以此為樂。直到17世紀(jì)晚期，隨著新教和中產(chǎn)階級的興起，封閉的學(xué)校教育取代了傳統(tǒng)“學(xué)徒制”，家庭也不斷向內(nèi)部收縮，兒童與外部世界的成年人完全區(qū)隔開來，現(xiàn)代兒童的概念才正式出現(xiàn)。“人們關(guān)心的不再只是孩子的未來和他將來的建樹，還關(guān)心他的現(xiàn)時情況，他的真實存在。”這時，兒童終于在家庭中有了特殊的地位。
《兒童的世紀(jì)》一書最重要的意義在于，它提出現(xiàn)代的“兒童”和“童年”的觀念不是人類社會與生俱來的，而是隨歷史和社會演變逐漸建構(gòu)而成的。繼該書之后，美國學(xué)者尼爾·波茲曼和英國學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰也各自出版了專著，對電子媒體的出現(xiàn)是否會導(dǎo)致現(xiàn)代社會童年的瓦解消逝等問題進行了論述與剖析。
中世紀(jì)的人們肯定難以想象，數(shù)百年后的今天，兒童已成為家庭的絕對中心。兒童教育拓展到了生理、心理、道德、智力等各個層面，受到了高度的重視，是整個社會關(guān)注的熱點問題。是該“還孩子一個純真快樂的童年”，還是該拼盡全家財力、物力、人力，讓孩子有一個先起跑的童年，甚至要“贏在子宮里”？今天的人們喋喋不休，各執(zhí)一詞。但這些探討與爭論都是源于成年人對于兒童和童年生活“是怎樣”“該怎樣”的想象與界定，建立在成年人對自身成長經(jīng)歷的回顧和認(rèn)知之上。而作為爭論焦點的兒童，其自身在這些爭論中的主體性并未得到真正的發(fā)現(xiàn)與重視。
美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾提到，針對他提出的電視等電子媒體風(fēng)行侵蝕兒童和成年間疆界、導(dǎo)致“童年消逝”的觀點，很多孩子曾表達(dá)過不同意見，有的孩子更指出“一周五天上學(xué)才是荒廢童年”。這表明，孩子們對于兒童和童年的含義和特質(zhì)有著自己的認(rèn)知和立場。兒童是真實鮮活的存在，而并非只是受成人庇護、由成人擺弄的懵懂無知的弱勢群體。在當(dāng)代社會，他們也應(yīng)有表達(dá)、選擇和參與的權(quán)利。家長、學(xué)校、媒體、政府以及整個社會應(yīng)該擺脫先入為主的觀念，不能盲目自大、越俎代庖。要真正地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今時代下的兒童，關(guān)注他們的樣貌，聆聽他們的聲音，尊重、保障他們的權(quán)利，平等地與他們進行交流，幫助引導(dǎo)他們找到個性化的真實自我、成長為理性而負(fù)責(zé)的主體。這才是現(xiàn)代社會成年人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。
現(xiàn)代兒童的觀念也許是建構(gòu)而成的，人們對兒童的認(rèn)識以及情感的表達(dá)方式也許在隨著時代與社會的發(fā)展不斷變化。但關(guān)于兒童與童年，總有一些特質(zhì)是人所共知、千百年來不曾改變的。正如《兒童的世紀(jì)》一書所引用的17世紀(jì)晚期一幅版畫作品上的說明文字寫到的那樣：“這是天真無邪的年紀(jì)，我們都應(yīng)該重新回去，可以對未來充滿憧憬，那就是我們的希冀?！?/p>
“歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。粘口何需多如此，買顆先命小兒嘗。”又逢臘月二十三小年，我會想起母親辭灶，想起小時候偎在母親身旁祭灶的甜美時光。 鄉(xiāng)下民俗中，臘月二十三這一天，家家戶戶都要舉行祭灶辭灶儀式，人們送灶王爺?shù)接窕蚀蟮勰侨グ菽辏A報一年來塵世的情況，所謂“上天言好事，下界降吉祥”?！ ∨D月小年辭灶，雖然比不得春節(jié)那樣隆重，但在母親的操作中，卻格外鄭重。這一天，母親會集合兒女們大掃除，把房屋里的櫥子、箱子、柜子、桌子等，所有能搬動、抬動的家具都搬到院子里，不能搬動的大件，就用東西遮罩起來。搬空了家具的房屋，一下子就顯得空蕩蕩了，母親就用一根竹竿捆綁上笤帚，開始清掃房屋四壁。笤帚所到之處，灰塵紛紛飄落。我們小孩子也不甘落后，拿起抹布擦洗院子里的家具。屋子里打掃干凈了，擦得錚亮的家具開始回歸原位，老舊的房子一下子變得煥然一新。母親爽心地笑了，攬著我們說，你看咱們家多干凈啊，讓灶王爺上天好好匯報吧?！ ⊥砩希赣H把全家人聚集到一起，開始祭灶辭灶。在廚屋的灶君前，母親擺上了柿餅、花生、瓜子、點心等供品，然后燃一炷香，口中念念有詞：“今天是臘月二十三，灶王爺爺您上西天。少說閑言碎語，多捎糧食多捎錢。再待七天來家過年?！?/p>
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