□高光芒
　　 炎炎夏日，扇子是引風(fēng)用品，避暑利器。它有著深厚的文化底蘊(yùn)，是中華文化的一部分，更是中國文人才學(xué)與身份的象征。文人要擺風(fēng)度，這風(fēng)度從哪里來？自然靠手中這把扇子了。別看小小一把扇子，其中卻大有乾坤。
　　古代文人的最高形象設(shè)計(jì)是“羽扇綸巾”，以諸葛亮手持鵝毛扇為代表，但據(jù)后人考證，那把鵝毛扇其實(shí)是“麈尾”。“麈”是領(lǐng)隊(duì)的大鹿，故手執(zhí)麈尾有“領(lǐng)袖群倫”之意，因而廣受當(dāng)時(shí)儒雅名流的好評(píng)。魏晉名士愛好清談，以“麈尾”為必要裝備，相比之下，鵝毛扇則顯得庸俗許多了。
　　普通人用扇子不過是夏天圖個(gè)涼快，扇子到了文人手里，就有許多講究，它不僅是一個(gè)日用器物，更是一件色彩紛呈的藝術(shù)品。文人在扇上的功夫有扇書、扇畫、扇詩、扇聯(lián)等等，數(shù)不勝數(shù)。扇書即在扇面上鋪顯書法，筆走龍蛇；扇畫多取材于山水花鳥，最早在三國時(shí)代就已出現(xiàn)。
　　古代文人往往書畫皆擅，因?yàn)樯茸邮请S身之物，題上幾句格言或自己的得意之作，既可以表明志向，又能隨時(shí)顯擺。古今扇聯(lián)，以“明月入懷，團(tuán)圓可喜；仁風(fēng)在握，披拂無私”最為有味，上聯(lián)用扇子圓如明月的形態(tài)，寄托家人團(tuán)聚的愿塑；下聯(lián)則以扇子的功能借喻持扇者人格的高尚。
　　相傳唐伯虎（或鄭板橋）有個(gè)“題扇”的故事。說是有一位市井小民，在街上擺攤叫賣扇子，辛苦了一整天，卻始終無人問津。正巧唐伯虎偶然看到，憐他衣食無著，便仗義揮毫，在扇上留下了自己的真跡。原本普普通通，丟在地上也沒人要的扇子，頓時(shí)身價(jià)百倍，被一搶而光。其實(shí)那些人買的并不是扇子，而是扇上的字畫，說到底，扇子只不過充當(dāng)了藝術(shù)的傳播工具罷了。
　　文人最喜歡吟詠的是一種稱為“團(tuán)扇”，或者叫“紈扇”的東西。它以象牙或骨、玉為柄，用薄質(zhì)絲綢糊成，繪以山水、人物、花鳥，早期多作腰圓形，直到唐開元、天寶年間以后才以“圓如滿月”為常。紈扇形態(tài)優(yōu)雅，歷來為閨閣首選，在美女手中還有活色生香的效果，亦是詩中的一道動(dòng)人風(fēng)景?！皥F(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面”，團(tuán)扇用薄絹制成，想來是半透明的，拿它遮遮掩掩，欲露還羞，有一種言之不盡的韻致。
　　這種扇子在文人筆下，還有著另外一種象征。唐伯虎有幅名作“秋風(fēng)紈扇圖”，上繪一女子持紈扇站立，神情悵然若失。詩云：“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰不逐炎涼？ ”這位佳人究竟感傷什么呢，恐怕是被人拋棄的不幸命運(yùn)吧。通過題詩，隱喻式地抒發(fā)了唐伯虎對(duì)懷才不遇、世態(tài)炎涼的感慨。
　　要說文人離不開扇子，有這么一個(gè)趣事。據(jù)說清代大才子紀(jì)曉嵐在南書房任職時(shí)，宮里一個(gè)老太監(jiān)久聞其名，特地前來拜訪他。當(dāng)時(shí)正是冬季，紀(jì)曉嵐穿得鼓鼓囊囊的，手里卻還搖著一把扇子，老太監(jiān)一見樂了，自恃有點(diǎn)文墨，就跟紀(jì)曉嵐說，聽說你滿腹文章，能詩善對(duì)，我跟你出個(gè)上聯(lián)，你對(duì)下聯(lián)，我的上聯(lián)是：“小翰林，穿冬衣、拿夏扇，一部《春秋》可讀否？ ”這上聯(lián)出的妙，把春夏秋冬四個(gè)字嵌入其中，又諷刺他文人不辨才學(xué)，死要面子。但號(hào)稱鐵齒銅牙的紀(jì)曉嵐豈是好惹的，他略一思索，便對(duì)出了下聯(lián)：“老太監(jiān)，生南方、來北地，那個(gè)‘東西’還在嗎？ ”內(nèi)嵌東西南北，將老太監(jiān)罵了個(gè)狗血淋頭。此雖是逸聞，卻足見文人與扇子的親密程度，不管春夏秋冬，陰晴雨雪，手中折扇不倒，方稱真名士。
　　文人靠扇子增加風(fēng)度，扇子也要靠文人抬高身價(jià)，兩者相得益彰。扇子自有扇子的歷史，有歷史的扇子再加上文人的點(diǎn)綴，對(duì)于現(xiàn)代人來說，便是一件絕妙的收藏品了。