（作者：劉婷）

《罪與罰》是十九世紀俄國著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作品。陀思妥耶夫斯基是一位享譽俄國文壇的著名作家，他年輕的時候就被人稱作“俄羅斯文學的天才”，與著名文豪列夫·托爾斯泰、屠格涅夫并稱為俄羅斯文學“三巨頭”。與屠格涅夫以詩意的筆調展現(xiàn)美好和托爾斯泰以銳利的眼光洞悉社會不同，他的作品注重人性的發(fā)掘，逼視著人性的陰暗面。他擅長心理剖析，尤其是揭示人物的內(nèi)心分裂，他對人類肉與靈痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的。尤其是被譽為“一份犯罪的心理報告”的《罪與罰》，其中的深刻的心理描寫可見一斑。

翻開《罪與罰》這本沉重的書，鐘樓上那一聲悠長的嘆息把我領進了19世紀的俄國。小說中的拉斯柯爾尼科夫無疑是個悲劇性的人物，他個性矛盾、多變，荒謬又冷酷無情、麻木不仁，然而又是一個令人欣慰的正直的人：他殺了那個放高利貸的老惡婆和她的妹妹，卻自認為是行俠仗義，良心的譴責讓他痛不欲生，最終在善良的索尼婭的勸慰下投案自首。索尼婭自己保留銅制的十字架，另外把木制的十字架送給拉斯科納夫，她猶如圣母瑪利亞，說:“我們一同受苦難，也一同掛十字架?！彼巧鐣先巳似缫暤募伺?，卻代表著至高無上的圣潔與救贖。歷史沉重的車轍深深地壓過俄國的大地，把黑暗的曾經(jīng)深深埋入歷史的記憶。黑暗中的人們努力地掙脫地獄的牢籠，渴望著生活在一個幸福的殿堂。這是19世紀的俄國，一個黑暗與光明并肩的俄國。

魯迅對陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》情有獨鐘，而且評價甚高。他尊崇陀思妥耶夫斯基為“人的靈魂的偉大的審問者”，指出，“要將現(xiàn)在中國人的東西和外國的東西比較起來，像陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》……對比起來，真是望塵莫及?！庇纱丝梢姡蹲锱c罰》中對人物心理的深刻描寫是飽受贊譽且難以企及的。

陀思妥耶夫斯基在結尾寫到，不過一個新的故事已經(jīng)開始，這是一個人逐漸獲得新生的故事，是一個人逐漸洗心革面、從一個世界進入另一個世界的故事。沒錯，一個故事結束了，新的故事開始滋生，就像從一個世界進入另一個世界，逐漸認識到迄今為止他完全不了解的現(xiàn)實，這是新的故事的主題，但這個故事就到此結束了。但只要這個世界上還有人，就永遠不可能消滅罪惡。任何一個人犯罪，我們都不能僅僅從他的罪行去看他。首先，他是一個人，他犯罪一定有他自己的理由。當然，人性中也存在著無緣無故的惡，但是很多時候，那可能只是一種迷惘。

是的，人性中有些無緣無故的惡，那很可能只是一種迷茫。生活在浩瀚無邊的塵世中，一切那么清晰，一切又都那么迷茫。清晰到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。雖然我們是比漫天漂浮的宇宙塵埃和星河光塵還要渺小的存在，但是我們擁有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有著自己的信仰，情感，理想。我們要永遠在內(nèi)心里保留著希望，保留著那顆不甘心放棄跳動的心，為了曾經(jīng)熠熠生輝的理想，也為了世間一切美好的情感。