??? ▲在外工作的石萬(wàn)杰（左）趁周末特意趕回家鄉(xiāng)跟著婆婆霍秀菊（右）一起扭秧歌
▲擅長(zhǎng)扭鞅歌的房慶杰
▲敲鑼打鼓扭鞅歌樣樣精通的房維超
▲扮演傻老婆的吳長(zhǎng)寶
▲祭橋活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)人山人海。圖中挎籃者為扮演傻老婆的趙樹山
▲70歲的房維福，是德平鞅歌界的靈魂人物
臨邑縣德平鎮(zhèn)，是一個(gè)具有悠久歷史的千年古鎮(zhèn)，豐厚的歷史文化沉淀，孕育出獨(dú)具特色的民間文化，德平大鞅歌就是其中最具代表性的民俗活動(dòng)，是鼓樂(lè)、歌舞、雜技三者結(jié)合的典型。 “德平大鞅歌，魯北獨(dú)一家。藝術(shù)之奇葩，民族一枝花”。2009年，德平大鞅歌列入山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
□文/圖 喬木 常言
600多年的德平大鞅歌
德平大鞅歌為何是“鞅歌”而不是“秧歌”，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)元朝統(tǒng)治者對(duì)百姓十分殘暴，在鄉(xiāng)村實(shí)行保甲制度，推行連坐法，設(shè)甲長(zhǎng)管理村莊。每逢宴飲，統(tǒng)治者便強(qiáng)迫甲長(zhǎng)找年輕婦女陪其唱歌作樂(lè)。后來(lái)有文化人想出變通辦法，編寫出通俗俚詞，用男扮女裝去應(yīng)付差事。如遇雨雪天氣或炎炎烈日，甲長(zhǎng)們各自張傘帶領(lǐng)一伙演唱者等候。因其乃被迫起舞，如同馬被鉗制，便有了“鞅歌”一說(shuō)。明清兩代，德平大鞅歌的表演形式更加成熟。除了扭、唱之外，又添加了打傘的、持花燈的、演練陣式等內(nèi)容。清末至民國(guó)期間，德平百姓習(xí)武之風(fēng)日盛，鞅歌中又添加了武術(shù)表演形式的武場(chǎng)，藝術(shù)形式上達(dá)到了鼎盛。原《德平縣志》中這樣記載：“元宵張燈燭、放火炮、鄉(xiāng)人團(tuán)聚、持花燈為秧歌之戲，即古儺之遺也”，這說(shuō)明，德平“鞅歌”是中華民族傳統(tǒng)秧歌派生出來(lái)的具有濃郁地方特色的秧歌品種。
文場(chǎng)、武場(chǎng)、高蹺、鞅歌調(diào)，各村皆有專長(zhǎng)
德平大鞅歌是以村為單位組織活動(dòng)。根據(jù)參演人數(shù)，鞅歌隊(duì)可大可小，少則幾十人，多則上百人。鞅歌隊(duì)人員有鞅歌頭、領(lǐng)燈的，負(fù)責(zé)發(fā)號(hào)施令，有打傘、蹦鼓子的、扭鞅歌的、演唱的，有在后臺(tái)敲鑼打鼓的，還有后勤人員。德平大鞅歌在鼎盛時(shí)期又分武場(chǎng)、文場(chǎng)兩部分。武場(chǎng)，又稱前場(chǎng)，是由村中習(xí)武之人表演拳腳及刀、槍、劍、戟等兵器套路。表演又分單人表演和雙人及多人對(duì)打。武場(chǎng)盛行時(shí)，德平城北陳家寨、城東魯家寨、城郊閆家莊、大鮑家村的武場(chǎng)很有名氣。改革開(kāi)放后，武場(chǎng)逐漸消失。
文場(chǎng)又分扭鞅歌和演唱兩部分。扭鞅歌是文場(chǎng)的重要組成部分，通常由四把傘帶領(lǐng)四個(gè)蹦鼓子及眾多角色組成。表演時(shí)，傘頭帶領(lǐng)鞅歌隊(duì)跟隨大鼓點(diǎn)，演練陣式，俗稱跑場(chǎng)子。過(guò)去跑場(chǎng)的陣式很多，如“拜金臺(tái)”“編辮子”“剪子股”“四門斗”“迷魂陣”“四連環(huán)”等。如今的鞅歌只演練其中的一兩個(gè)陣式，即有一個(gè)簡(jiǎn)單的陣式啟動(dòng)，再亮角色，最后演練一個(gè)較為復(fù)雜的陣式。跑場(chǎng)子時(shí)須圍成一個(gè)大圓圈，傘壓陣腳，由緩而急，鼓聲陣陣，燭光花影，呈現(xiàn)一派喜慶祥和的景象。首先是亮傘。四把傘同時(shí)滾動(dòng)而出，有大滾傘、小滾傘、金鉤釣魚、空中飛傘、旱地拔蔥等，且樣式不斷翻新。其次是亮鼓子。四名小伙短衣打扮，蹦起來(lái)敲鼓子，動(dòng)作干脆利落，虎虎生威。最有名的是旋風(fēng)鼓子，蹲下旋即騰空而起，邊踢旋風(fēng)腳邊敲鼓子，落地?zé)o聲，一個(gè)接一個(gè)，充分展示了魯北漢子的陽(yáng)剛之氣。再次是女角色亮相。女角色手端蓮花燈扭鞅歌，蓮花燈燈座呈“斗”形，上口大下口小，由木框釘成，四周糊上白紙或釘上透明塑膜，貼上詩(shī)詞、剪紙、繪畫作品，內(nèi)放蠟燭。最后是亮丑角。四名丑角扮相夸張，動(dòng)作表情怪異，一亮相就逗得人們捧腹大笑。演唱者稱唱手，各村演唱的曲調(diào)不盡相同，多達(dá)六七種，具有濃厚的地方色彩。演唱又有單人和多人之分，單人演唱內(nèi)容大多是恭喜、頌揚(yáng)好風(fēng)光、新形勢(shì)、慶豐收等小段，代表作有《十二個(gè)月》《哭五更》等；多人演唱的為分角色的整本鞅歌唱詞，其內(nèi)容大多寓教于樂(lè)，唱詞通俗易懂，最具代表性的有《啞巴唱》《還陽(yáng)之說(shuō)》《新郎拜新年》《十二月大豐收》《傻小子上墳》《傻小子相親》等。其中，有代代傳承下來(lái)的鞅歌曲譜和歌詞，也有村中文化人根據(jù)形勢(shì)新編的鞅歌調(diào)。
德平鞅歌又分為高蹺鞅歌和地鞅歌。高蹺鞅歌即是踩著高蹺的鞅歌隊(duì)，踩的高蹺又分兩種，一種是扭蹺，腿子高度80厘米以上，踩高蹺的人穿著五顏六色的戲劇服，扮成各種角色進(jìn)行表演。如表演傻小子撲蝴蝶：一個(gè)人在前面用細(xì)長(zhǎng)竹篾條挑著一只蝴蝶不停地逗弄后面的傻小子，傻小子做出各種捕捉的動(dòng)作，引得人捧腹大笑。另一種是跑蹺，腿子高度五十公分左右，因腿子矮小能跑起來(lái)而得名，能做各種雜技動(dòng)作。德平一帶比較流行的是跑蹺。郭灣村的高蹺比較有名，表演到激情時(shí)刻，有人在場(chǎng)地中央放張桌子，桌子上擺幾盒香煙，任由踩高蹺的人施展出十八般武藝，做出劈叉、后仰、倒立等各種高難度動(dòng)作將煙盒叼走，每成功叼起一盒煙，都會(huì)引起一片叫好聲。地鞅歌即是前面所述的跑場(chǎng)子表演的鞅歌。高蹺鞅歌與地鞅歌兩者各有千秋，相較而言，因辦高蹺鞅歌的較少且驚險(xiǎn)刺激、千姿百態(tài)，當(dāng)?shù)厝藗兏珢?ài)看高蹺鞅歌。
德平鞅歌不僅具有濃郁地方特色，且每個(gè)村也都各有專長(zhǎng)，可謂“術(shù)業(yè)有專攻”。德平一帶流傳有“丁家村的鼓子、王連州的傘，赫（讀hei）家的鞅歌扭得歡”的說(shuō)法。其實(shí)，這只是德平、滿家、堿李三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并之前的老德平鎮(zhèn)時(shí)的說(shuō)法，倘如放眼原德平縣地域，更是百花齊放、分外燦爛?？v使依現(xiàn)有的德平鎮(zhèn)管轄區(qū)域，德平鞅歌已遠(yuǎn)非上述三個(gè)村莊所能代表，前面所述的高蹺鞅歌、武場(chǎng)等，就各有其杰出代表，正是這些各有所長(zhǎng)、各有特色的鞅歌匯聚成了豐富多彩、燦爛奪目的德平鞅歌文化。
鞅歌“聯(lián)燈”讓鄉(xiāng)村舞動(dòng)起來(lái)
改革開(kāi)放初期的德平鞅歌達(dá)到鼎盛時(shí)期，這一帶的鞅歌隊(duì)有三四十支之多。正月初五走完親戚，各村的鞅歌隊(duì)就開(kāi)始排練。正月初十左右，鞅歌隊(duì)開(kāi)始應(yīng)邀出村巡演了。巡回演出是相互的，這村到那村里去演，那村也會(huì)到這村里來(lái)演。鄉(xiāng)親們管這種演出方式叫“聯(lián)燈”（也有人稱“散燈”）。鄉(xiāng)親們穿上演出服裝，該化妝的化妝，該用道具的用道具，最不濟(jì)也要在腰間系條彩色的絲綢捏在手里。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，由鞅歌頭領(lǐng)著，男男女女，花花綠綠，開(kāi)始到各村去演出了。近村走著去，遠(yuǎn)村坐馬車去，再后來(lái)就坐拖拉機(jī)和農(nóng)用三輪車去。一般都是上午出發(fā)，晚上10點(diǎn)左右才回村來(lái)，一天要演四五個(gè)村莊。鞅歌隊(duì)一進(jìn)村，就有人迎著，幾個(gè)壯勞力將大鼓接過(guò)扛起來(lái)，一路走著，鼓手一路敲著，列好隊(duì)形的鞅歌隊(duì)員們一路扭著進(jìn)了村。全村空巷，男女老少都涌到大街上去看鞅歌演出，沿街人家門口能打開(kāi)場(chǎng)子的都會(huì)在門口擺上桌子，沏上茶水，放上煙卷和瓜子糖果招待鞅歌隊(duì)員們。趕上鞅歌隊(duì)里有踩高蹺的，還要弄張桌子放在場(chǎng)子中央，將整盒的香煙放在桌子上，等著那些高蹺隊(duì)員施展出十八般武藝，做出各種高難度動(dòng)作，將桌上的煙叼走，每當(dāng)成功叼走整盒煙的時(shí)候都會(huì)引來(lái)人們的陣陣喝彩聲。鞅歌隊(duì)演出要繞村一周，沒(méi)有個(gè)把鐘頭結(jié)束不了。
往往這個(gè)時(shí)候，鄉(xiāng)親們就會(huì)把自己的親戚從鞅歌隊(duì)伍里拽出來(lái)，邀到家里招待一番。因?yàn)椤奥?lián)燈”的村莊一般都有十幾個(gè)甚至二十幾個(gè)，所以凡是“聯(lián)燈”的村每天都不會(huì)只來(lái)一撥鞅歌隊(duì)，往往會(huì)有好幾撥前來(lái)演出，當(dāng)然演出時(shí)間已是事先協(xié)商好了的，一般都是這撥前腳出村，那撥后腳進(jìn)村。若是演出的隊(duì)伍太多，也有這撥前腳演那撥后腳跟的。鬧鞅歌的連成了趟，鑼鼓聲聲不停歇，給一向沉寂的鄉(xiāng)村和枯燥乏味了一年的鄉(xiāng)親們帶來(lái)了莫大的歡樂(lè)。
鬧鞅歌一直鬧到正月十四。到正月十五元宵節(jié)，有一個(gè)比城市里賞花燈還要熱鬧的活動(dòng)，就是到馬頰河的橋上去祭橋。
正月十五祭橋
德平有正月十五元宵節(jié)到馬頰河上的楊橋村（1956年前屬德平縣，今屬樂(lè)陵市化樓鎮(zhèn)）祭橋的風(fēng)俗。此風(fēng)俗至少始于明朝中期。如今的楊橋村西位于馬頰河上的生產(chǎn)橋，為上世紀(jì)七十年代重修，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。每年正月十五的祭橋儀式，都由楊橋村人發(fā)起并主持，鄰村鞅歌隊(duì)受邀前來(lái)祭橋并進(jìn)行鞅歌表演。
今年2月11日正逢元宵節(jié)。這天一大早，德平鎮(zhèn)吳家廟村的鞅歌隊(duì)第一個(gè)來(lái)到楊橋村東的鞅歌隊(duì)集結(jié)點(diǎn)。待到受邀的各村鞅歌隊(duì)到齊并列隊(duì)完畢，排在第一位的吳家廟村鞅歌隊(duì)在村黨支部書記和抱著柬匣的“攬頭”（鞅歌隊(duì)負(fù)責(zé)人）帶領(lǐng)下開(kāi)始往前走，楊橋村負(fù)責(zé)接待的幾位鄉(xiāng)親早已迎上前來(lái)，他們有的抱著柬匣，有的端著托盤，托盤里放著香煙，一見(jiàn)面就拱手作揖，連聲說(shuō)著“老少爺們受累了！”然后，接待方有人和吳家廟村的“攬頭”互換柬匣——這些都是老輩上傳下來(lái)的“規(guī)程”。換過(guò)柬匣，“攬頭”回轉(zhuǎn)身將柬匣高高舉到半空，這是開(kāi)始演出的號(hào)令。一時(shí)間，鑼鼓聲起，“咚咚”“咣咣”，各種樂(lè)器奏出鏗鏘有力且又和諧悅耳的民間交響樂(lè)，打傘的將那把蒙著彩布的木制大傘舞得上下翻飛滴溜溜地轉(zhuǎn)，幾個(gè)打跳鼓子的小青年也將跳鼓子打得“咚咚”響，扭鞅歌的跟著各自的領(lǐng)隊(duì)踩著鼓點(diǎn)的節(jié)奏一搖一擺地扭著，其間還要聽(tīng)著打傘的“總教頭”吹出的哨音不時(shí)地變換隊(duì)形。鞅歌隊(duì)一路表演一路向村西走，經(jīng)過(guò)幾個(gè)比較開(kāi)闊的場(chǎng)地時(shí)，又有人端著香煙迎在那里，這是請(qǐng)求鞅歌隊(duì)打開(kāi)場(chǎng)子進(jìn)行系統(tǒng)表演。只見(jiàn)“總教頭”將傘一舉哨一吹，鞅歌隊(duì)便各司其職，打傘的玩幾個(gè)高空拋的花樣，打跳鼓子的湊到一起做幾個(gè)蹦跳著打鼓的動(dòng)作，鞅歌隊(duì)員們扭幾個(gè)花樣隊(duì)形，引得人們紛紛駐足圍觀。幾個(gè)通場(chǎng)表演結(jié)束后，鞅歌隊(duì)便到了村西的橋頭下，這里有個(gè)正冒著煙的很大的紙灰堆，不時(shí)有人拿著卷紙錢到那里點(diǎn)燃叩拜。鞅歌隊(duì)先進(jìn)行一番表演以示祭祀之意，然后掉轉(zhuǎn)方向回到旁邊集中演出場(chǎng)地前等著入場(chǎng)表演。那里已經(jīng)有楊橋村的兩支鞅歌隊(duì)分別在兩個(gè)相鄰的小場(chǎng)子里演出，兩個(gè)小場(chǎng)子里里外外都圍滿了人。東側(cè)的河堤上、南面的高臺(tái)上也都站滿了人。
等了有十多分鐘，楊橋村的一支鞅歌隊(duì)結(jié)束演出先行撤出，另一支鞅歌隊(duì)轉(zhuǎn)至空出的小場(chǎng)子里繼續(xù)表演，此時(shí)，吳家廟村的鞅歌隊(duì)開(kāi)始入場(chǎng)表演。正表演的工夫，其他那些應(yīng)邀而來(lái)的鞅歌隊(duì)也陸續(xù)趕到，在旁邊候著了。吳家廟鞅歌隊(duì)將所有的絕活酣暢淋漓地表演一番，待到另外一個(gè)場(chǎng)地的楊橋鞅歌隊(duì)撤出后參照前例繼續(xù)轉(zhuǎn)場(chǎng)表演，正所謂你方唱罷我登場(chǎng)。鞅歌隊(duì)一撥接一撥，一撥拱一撥。圍觀的人群不時(shí)爆發(fā)出陣陣喝彩。前前后后有15支鞅歌隊(duì)入場(chǎng)表演，整個(gè)活動(dòng)持續(xù)了3個(gè)多小時(shí)，結(jié)束時(shí)已近正午。
楊橋祭橋是方圓幾十里內(nèi)鄉(xiāng)親們的一次集體大聯(lián)歡，是一場(chǎng)民間文化的饕餮盛宴。