何南
??? 鄉(xiāng)村是文明的臍帶，沒有文化與歷史的鄉(xiāng)村是蒼白的、漂泊的。
??? 乍一翻開郭萬新《吉莊紀事》的《引子》，冷不防，桑干河便披一身歲月塵埃，載滿船欽慕目光，劈面而來——
??? 桑干河，北方的河，北方的一條大河，裹挾了塞北西風的雄渾，記錄著歷史圖騰的深刻印跡，古往今來奔流不息。
??? 遙想三皇五帝時候，炎黃部落和蚩尤部落之間的涿鹿之戰(zhàn)就發(fā)生在桑干河邊，標志著華夏民族走過蠻荒，走入文明的起點；《水經注》中收入的一千二百五十二條河流中，桑干河又以恣肆不羈的個性，備受一代地理學家酈道元的推崇；當桑干河下游流經盧溝曉月，因為泛濫無常而獲名無定河，直到康熙年間得到治理，被賜名永定河，堪稱北京的母親河；尤其是公元一九四八年，桑干河更是與丁玲的文學名著《太陽照在桑干河上》一起，登臨斯大林文學獎的榮耀殿堂……
??? 這條承載著無數神奇的河流在山西省朔州市的神頭鎮(zhèn)開始澎湃著走向遠方。對于神頭，作者的筆飽蘸欽敬與追思，旁征博引，邀前人古人的詩句以鋪色，掇優(yōu)美的神話傳說以添味，拈先賢尉遲恭的功勛為磚石……構筑起一座華美的舞臺，為本書主角——神頭鎮(zhèn)的吉莊村傾力打造了一種濃墨重彩的氛圍。
??? 待鋪墊已足，蓄勢已成，吉莊村才踏著鏘鏘鑼鼓，迎著千呼萬喚，閃亮登場。
??? 佇立于《吉莊紀事》里的吉莊，不是冰糖葫蘆般的結繩記事，也不是單個人物的故事組合，更不是支離破碎的片段，既不沉靜如石，亦不冷艷如冰，而是以歲月為經，以吉莊村的人和事為緯構成的一部質樸、厚重的村莊史；這部村莊史再延展彌散開來，成為一種宏大、綿遠的中國鄉(xiāng)村史。
??? 吉莊史、鄉(xiāng)村史的背后，是一個個鮮活的姓名和一疊疊生機盎然的故事。雨果說：時代的每一個浪潮都在文化遺物上留下自己的沖積土，每一代都留下自己的一層，每一個人都填上自己的石塊。吉莊如此，吉莊人如此，中國的所有鄉(xiāng)村、所有在鄉(xiāng)村中汲取生命滋養(yǎng)的人莫不如此。吉莊李姓的繁衍如大槐樹一般枝繁葉茂，為吉莊增磚添瓦的同時，祖祖輩輩的李姓人仍以李氏的一條枝柯自視，不曾夜郎自大，更不曾數典忘祖。其心路歷程如李樹銀老漢時常念叨的：“我的五個兒子，兩個在包頭，一個電廠，一個在縣城，都上班了，剩下一個在村里也蓋了新房。但我哪里也不去，誰家也不去，就在槐樹院，哪兒也不去。”
??? 連們院的連姓則代表著吉莊的文化高度，有意無意間，連姓族人在引導著吉莊靠近文明，熏陶著吉莊人沐浴文化之光。連步云老先生的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家風范，一如連們院中的古老桑樹，歷經風雨，生機不改。
??? 還有皮褲院的崇尚自由和幽默夸張，賈們院人們的浪子回頭、農商并舉……吉莊人如三大王廟里的各路神祇一樣，來自五湖四海卻英雄不問出身，思想兼容并包，五味雜陳而相得益彰。
??? 吉莊從古代一路蹣跚而來，走過風雨飄搖的小農經濟時期，走過在日寇鐵蹄下的痛苦掙扎，走過耕者有其田、當家做主的苦盡甘來，昂然走進新時代，走進新生活的幸福；作家的心也一路溯流而上，直達歷史的根部，然后攜筆一路下行，將吉莊村史乃至鄉(xiāng)村史的經緯格子用心填滿，細大不捐。
??? 貝奈戴托·克羅齊認為，一切歷史都是當代史。是的，歷史與過往是根柢，是種子，現實與當下是梢杪，是果實。事實亦如此，不論是李氏祖先當年挈婦將雛背井離鄉(xiāng)來到吉莊，賈氏先人離開熟悉的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情扎根于此，還是三大王廟的各路神仙能在同一屋檐下和平共處，歷史似乎從開始已孕育出結局——勤勞、執(zhí)著、融合，不是相互拆臺，而是合力開墾造就和諧的土壤。
??? 鄉(xiāng)村是文明的臍帶，沒有文化與歷史的鄉(xiāng)村是蒼白的、漂泊的。2013年底召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議在其報告中提出的“讓城市融入大自然，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，至今仍令無數人動容和回味。鄉(xiāng)愁，不應僅傷感在詩人的吟哦里，更不應飄渺于思鄉(xiāng)者的喟嘆遺憾里，而應具化于鄉(xiāng)村的一縷炊煙、一抔泥土、一抹草色中。導演李軍虎曾拍過紀錄短片《父親》，并拿了大獎。影片里，老韓為供兒子上大學，變賣了家里所有值錢的東西，離開鄉(xiāng)土到西安打工。為讓兒子成功跳出農門，他竭盡所能。他隨身裝著的本子上記滿了他的借款記錄和對兒子的期望：“我兒勝利要在2013年前后，也就是父親的60歲前后，讓咱們全家到北京好好地玩幾天，那時候咱們大家都很有錢……”家里的所有值錢物，恐怕其中也包括傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁，甚至包括自己的根，正因如此，老韓的心靈漂泊已成定局——這樣的人又豈止老韓一個？在這方面，吉莊，吉莊人，應當慶幸——正因為有根，因為有史可依，心靈才不會是天空無根無性的云朵。
??? 有專家指出，如果只是強調從鄉(xiāng)民的感情與立場出發(fā)去體驗鄉(xiāng)村的生活，忘記了與來自大的文化傳統(tǒng)的影響的互動，便無從洞察中國鄉(xiāng)村社會的實質。這也正是費孝通的《鄉(xiāng)土中國》試圖解決的問題。費孝通不孤立談鄉(xiāng)土或鄉(xiāng)村，而是在“鄉(xiāng)土”前加上“社會”二字，他說：搞清楚我所謂“鄉(xiāng)土社會”這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。在《鄉(xiāng)土中國》里，他從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度等方面去詮釋鄉(xiāng)土社會，這恐怕也是《鄉(xiāng)土中國》一直不曾遠離讀者的主因。讀罷《吉莊紀事》，不須掩卷冥思便會悟到，郭萬新也試圖從今古兼顧的維度，從縱橫兼?zhèn)涞囊暯?，盡量全方位、多元地為讀者展現吉莊的歷史，以期與讀者的神思對接，使之形成一部宏大的中國鄉(xiāng)村史；使吉莊與無數個鄉(xiāng)村牽手，連接成一個真正凝聚著“鄉(xiāng)愁”的“鄉(xiāng)土社會”。
??? 《吉莊紀事》是紀實文學。紀實的東西不好寫，似乎深不得，也淺不得，要做到“不遷怒，不貳過”的冷靜不易，要做到不粉飾、不阿諛的秉筆直書更難。但如果一味地“從心所欲，不逾矩”，則又似乎易流于平淡。記得美國詩人惠特曼對為他作傳者的要求是：“你們要寫老實話。無論怎樣寫，不要替我打扮，我的胡言亂語也要寫進去。我恨許多傳記，因為他們都不真實……”劉心武先生在《文學的腿功》中這樣比較紀實小說與傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的迥異：“一般小說是去了解一百件事后，加以融會提煉，寫出第一百零一件事來。紀實小說是在了解了一百件事后，從中選出一件最值得寫的事來展現。如果在了解了一百件事后仍感到沒有值得寫的，那就再去了解，直到發(fā)現有一件值得移于紙上的事為止?！边@里，劉先生所論雖是“紀實小說”，但一提到“紀實”二字，其重量便直逼心靈。由此亦可見紀實文學作家和紀實文學作品的可貴與值得欽佩。
??? 自然，《吉莊紀事》并非完美無缺。比如，作者因為長時間走訪村民和查閱資料，占有材料頗多，在寫作中難免“舐犢情深”，難以取舍?；蛟S，由于作者的目的只在于呈現、還原，故不曾著力于寫作素材的遴選?；蛟S正因如此，我們才能更長久地立于時空交界處，涵泳鄉(xiāng)土之味，細細梳理鄉(xiāng)愁入心入夢的蒼涼與溫暖。