□縣政協(xié)委員、臨邑師范學(xué)校教師 鄭曉榮
??? 孔子被尊奉為“至圣先師”“千古圣人”，一方面是他在教育事業(yè)上垂訓(xùn)千古，并且在晚年修訂了“六經(jīng)”，上承了夏商周豐富的文化脈絡(luò)。另一方面在于他開創(chuàng)而逐漸完善的儒家思想下啟了幾千年的文化傳承。如果說盤古開天辟地，那么孔子就開辟了中華文化之路。對千古一圣我們頂禮膜拜之余，自然心生高不可攀之感，拋開他放之幾千年而皆準(zhǔn)的教育思想不談，僅是他儒學(xué)中的“殺身成仁”、“不義而富且貴，于我如浮云”等凜然正氣，就為后人自塑了一個遠(yuǎn)離世俗、專務(wù)高深的楷模形象。
??? 那么，孔子給我們的印象應(yīng)該是一個板著面孔不食人間煙火的老學(xué)究。甚至有人說，中國人虛偽、說謊是孔子造成的，因為他給我們定的行為準(zhǔn)則太高了，我們做不到，所以集體撒謊?？鬃舆@個板子挨得是不是太冤了？果真如此嗎？
??? 孔子堅持“述而不作”，一生沒有著述，有關(guān)政治活動，在《左傳》中有記載，他的言行、家世在《禮記》《周易》《春秋》《孔子家語》等書中有記載。他的較系統(tǒng)的思想，基本由《論語》表現(xiàn)出來?！墩撜Z》是孔子的弟子和再傳弟子在他去世后編的，包括孔子的講話、答弟子問、答統(tǒng)治者問及弟子之間的言論。他的言行由弟子們寫出來更真實，在《論語》里有許多脫口而出的大實話、玩笑話、罵人的話，這很有利于我們走近和我們一樣有喜怒哀樂、有私心有人情味的凡人化的孔子。
??? 先看他的學(xué)生對他的畫像：“子溫而厲，威而不猛、恭而安?！保ā墩撜Z·述而》）即內(nèi)心溫和外表嚴(yán)厲，有威儀而不兇惡，莊重而安詳。這是一副不怒自威、不笑而慈的面相，絕不令人望而生畏。他的學(xué)生描述他為人的態(tài)度是“溫良恭儉讓”，即 溫和、慈善、恭敬、節(jié)儉、寬容。完全是中規(guī)中矩的行為準(zhǔn)則，沒有居高臨下的圣人架子。
??? 再看他的性情：
??? 子貢問孔子，人死了還有知覺嗎？孔子說，等你死了就知道了。周游列國時在陳地絕糧，學(xué)生餓得站不起來，子路有點埋怨孔子，說“君子也有窮途末路的時候嗎？”孔子說：“這種情況我認(rèn)了，但要是小人會胡作非為的?！边€有一次，有人說孔子，你多么偉大呀，學(xué)識淵博可惜沒有一技之長來成名。孔子回頭對學(xué)生做出無可奈何的表情說，我做什么呢？當(dāng)車夫還是當(dāng)射手？還是當(dāng)車夫吧。強(qiáng)詞也好，自嘲也罷，毋庸置疑的是孔子是隨和而幽默的人。
??? 孔子去拜見南子（南子是衛(wèi)國國君的夫人，淫亂和殘暴）時曾與她隔著帳子見面，子路為此不高興而指責(zé)他，孔子就發(fā)誓說，我如果做了錯事，上天會厭棄我的！我想那時他一定漲紅了臉。和自己的學(xué)生對天發(fā)誓，很有孩子氣的天真。
??? 顏回死后，弟子們想厚葬，孔子沒有攔住，他很自責(zé)地對著顏回的牌位說：“我沒有像對待我兒子一樣對待你?！庇趾喼笔且粋€慈父。
??? 在匡地時，被追得和弟子失散了，顏淵找到他時，孔子說：“我以為你死了?！鳖仠Y說：“有你在，我哪敢死。”可見，孔子并沒有像后人指責(zé)的那樣嚴(yán)格奉行師道尊嚴(yán)。
??? 宰予說守三年喪時間太長，耽誤大事，孔子說，你覺得安心就守一年。事后他和其他學(xué)生說，老人養(yǎng)一個小孩起碼抱三年，孩子當(dāng)然該守三年喪，宰予這樣想不仁義。樊遲問怎樣種莊稼，孔子說不知道，事后他說，真沒有出息。類似事情他不會當(dāng)面指責(zé)學(xué)生，貌似很人道，但是不是有當(dāng)面不說背后再說之嫌？
??? 有一次他的朋友原壤叉開雙腿坐著等孔子來。這是很傲慢、不尊重人的坐姿?？鬃诱f：“你小時候不講孝悌，長大了又沒有出息，老了還不死，真是一個害人精！”一面說，一面還用拐杖敲打原壤的腿。有一天還罵自己的學(xué)生朽木不可雕，也罵過“始作俑”者無后人，這又是率真的性情。
??? 學(xué)生問他，一個仁者掉到井里了，跳下去救嗎？孔子說，為什么跳？不必做無謂的犧牲。所以，孔子的“殺身成仁”是有條件的：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）不顧實際情況一味舍己救人是孔子不提倡的。
??? 孔子也求利，他說：“財富如果可求，即使讓我給別人當(dāng)車夫我也愿意。”還說：“不義富且貴，于我如浮云?！敝v的是生財有道的道理，并沒有清高到談錢即小人。魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，誰把他們贖出來，可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金?？鬃诱f：“賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了?！弊勇肪绕鹨幻渌撸侨舜鹬x他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f：“這下子魯國人一定會勇于救落水者了?！边@里的求利是為了利人，視金錢為糞土有時也許是不正確的。
??? 葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?？鬃釉唬何狳h之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。（《論語·子路》）在情與法面前，他選擇了情，不提倡大義滅親，因為儒家以孝道立德，如果兒子告發(fā)父親就是不孝。如此看來， 孔子是人情味高于一切。
??? 不再列舉了，孔子是一個性情中人，既嚴(yán)肅又活潑，既講究又隨便，既有原則，又通達(dá)事理人情，既有常人的可愛性情，又有常人所不具備的作為圣人的優(yōu)秀品質(zhì)。作為學(xué)者，他學(xué)識淵博、誠實自信；作為導(dǎo)師，他誨人不倦、循循善誘；作為君子，他謹(jǐn)守禮制、執(zhí)著堅毅。無論是以古代還是今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，孔子都是一個可愛、可親、可敬，一個有抱負(fù)、有情趣的人，其人格具有很大的魅力。
??? 讀一讀《論語》，該不會再指責(zé)孔子為我們定的行為準(zhǔn)則太高了吧。其實，他的儒學(xué)本來就扎根于現(xiàn)實生活，并沒有遠(yuǎn)離世俗人情。幾千年來不同的歷史時期都根據(jù)時代需求尊過孔，更貶過孔，儒學(xué)也幾經(jīng)起伏，原因之一在于人們對孔子及其開創(chuàng)的儒學(xué)有曲解和“掛高”之處。筆者以為，目前的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，當(dāng)務(wù)之急是恢復(fù)孔子及其儒學(xué)的真面目。