桃樹仙鶴圖烏木雕花柄團扇，現(xiàn)藏于故宮博物院
18 至19 世紀，中國出口西方國家的羽扇，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館
荷花翠鳥·書法成扇
羽扇，腳步青芒履。聞道鶴書征，臨流還洗耳”“羽扇綸巾人入畫”“綸巾羽扇五湖間”“羽扇芒鞋塵世外”“綸巾羽扇顛倒，又似竹林狂”“綸巾并羽扇，君有古人風”，不勝枚舉。羽扇，可謂建構了中國文人的隱逸世界與高潔人生。
在中國傳統(tǒng)社會，扇子與民眾的日常生活息息相關。烈日炎炎似火燒，熱得受不了，一扇在手，誠能納涼降暑。每當夏日，上自王公，下至黎庶，必備扇子。又因古代中國人極具審美情思，即令對普通器物亦加意營造，這就使扇子具有審美色彩，顯出藝術特質。所以，除了實用，扇子又有禮儀、審美、身份認同、文化表征等多重功能。
帝王出行的儀仗扇，諸葛亮的羽扇，撲流螢的輕羅小扇，《西游記》里的芭蕉扇，孔尚任的“桃花扇”，文人手持的折扇，百姓用的蒲葵扇……大家都耳熟能詳。中國的扇子，可謂異彩紛呈、淵源深厚。本文選取4種最典型的扇子，談一談它們的文化和美學意蘊。
羽扇：名士之風流，隱者之高操
古時條件簡陋，樹葉、毛羽等物是最易獲得的制扇材料，所以羽扇出現(xiàn)甚早，文獻中有“羽扇之制，起自殷高宗”之說。周王的儀仗中，已有扇翣，用雉雞之羽制成，意在障塵蔽日，增添帝王威嚴。后世羽毛的取材，又有孔雀、白鶴、老鷹、大雁、鸛、雕之屬。
漢魏六朝時期，羽扇先是流行于江南地區(qū)。西晉滅吳，名士陸機等人入洛，將使用羽扇之習帶入中原，時人“翕然貴之”。陸機與傅咸所寫《羽扇賦》，道明了這一器物的流傳過程。
最著名的羽扇用戶，自然是諸葛亮。由于小說和戲劇的廣泛傳播，諸葛亮的形象早已深入人心，得到臉譜化的定型，即《三國演義》中所云“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇”。魏晉時期，以羽扇指揮戰(zhàn)爭的，除了諸葛亮，還有顧榮。西晉末年，陳敏叛亂，占據(jù)江東，顧榮手執(zhí)白羽扇，麾軍擊敗陳敏。又有東晉道士吳猛，即二十四孝中“恣蚊飽血”的那位，擁有神通，曾用白羽扇畫水渡江，不假舟楫。
用仙鶴等毛羽制成的羽扇，色白質輕，很受文士賞愛。梁簡文帝、文學家庾信，唐宋眾多文士，如張九齡、李白、白居易、蘇軾、陸游、梅堯臣等人，都有相關詩賦，吟詠白羽扇。在古代文學世界中，羽扇常與綸巾、芒鞋相提并論，象征著名士之風流、隱者之高操。如“手持白滿嘴酸文假醋，惹得林之洋大發(fā)雷霆：“你再‘之乎者也’，俺先給你一拳！”酒保嚇得顯出本相，連說“小的不敢”。看來，酒保要扮斯文，折扇是必備行頭。
學界基本認定，折扇源自日本，北宋時期經朝鮮傳入中國。宋元時期，偶見使用折扇的記載，至明代永樂年間，統(tǒng)治者大行推廣，折扇流布天下，漸取團扇而代之。小小的自西漢至明代，在被折扇，承載了東亞三國文折扇取代之前，團扇廣為 桃樹仙鶴圖烏木雕花柄團扇，化交往的史實。使用。團扇狀為圓形或橢 現(xiàn)藏于故宮博物院
折扇又稱聚頭扇、撒圓形，以扇柄為中軸，左扇，用竹木與紙張制成，右對稱，用竹木做架，以收放自如，攜帶方便，更優(yōu)質素紈做成，又稱紈扇。兼適合寫字作畫，可以彰所謂“青青林中竹，可作顯學養(yǎng)才情，因此為讀書白團扇”“新裂齊紈素，人所喜，市場很大。明代鮮潔如霜雪”，齊紈楚竹，小說《今古奇觀》中講，最受稱道。圓、白、輕、一個名叫文若虛的，乃蘇凈，是團扇的幾個特點。州人氏，聽說北京扇子好所以，古人常以明月作比：賣，便置辦了一些：上等的，“裁為合歡扇，團團似明
18至19世紀，中國出口西方國 金面，做工精巧，又求得月”“手中白團扇，凈如家的羽扇，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館 沈周、文徵明、祝枝山等秋宵月”。
??? 名人詩畫，能值幾兩銀子；團圓的紈扇，以“合歡”坐怨秋風”“柳枝團扇別離多”“羅袖傷春晚， 中等的，上面的名人字畫，乃是偽作贗品，出自名之，本是愛情的象征。不幸的是，團扇自始就紈扇驚秋換”“繁華事逐東流水，團扇悲歌萬古 專事此道的人物之手；下等的無金無字畫，能賣與一個失意的才女關聯(lián)在一起，那就是班婕妤。愁”。 幾十錢。此雖小說家言，卻不妨視為當時社會生班氏德才美貌兼?zhèn)?，起初深得漢成帝寵愛，后來除了抒發(fā)寥落之情，在實際生活中，團扇 活的寫照。成帝移情趙飛燕姊妹，班氏失寵，受到貶抑，寂還有很多功能，比如手握輕羅小扇，或撲打流螢， 文人好扇，遂將其美化、雅化，除了扇面寞深宮，以詩文聊抒孤郁。她最著名的詩作便是顯其活潑靈動；或以扇障面，隙中窺人，欲說還羞， 上的書畫，還有那附著的扇骨、扇墜、扇囊、扇《怨歌行》，又名《團扇詩》。詩中，她把自己恰如西子捧心，增益嫵媚之態(tài)，盡顯女性之美。 盒，都極講究，成為文玩古董?！都t樓夢》中的比作團扇，雖在夏天為君王所用，卻?？智锛緛砟行援斎灰灿脠F扇，不過，團扇的審美屬性及其 石呆子，藏有幾把舊扇，材質是湘妃、棕竹、麋臨、天氣轉涼，沒了用處，遭到拋棄，“棄捐篋體現(xiàn)出的文化心理，使其更與女性關聯(lián)在一起。 鹿、玉竹，上面有古人寫畫真跡，石呆子愛之如笥中，恩情中道絕?！边@一比喻，有著撕心裂肺命。后來，這些扇子卻被賈赦奪去，搞得呆子自的力量，戳中了當時為人婦者甚或為人臣者的痛盡而死。民國時期的筆記里也常有記載，琉璃廠點。自比香草美人的屈原，何嘗不是懷著這樣的
明清時期的讀書人，審美形象往往是頭戴 的古董鋪里，將折扇與筆墨紙硯一同售賣，其中心態(tài)？方巾，手搖折扇。清人李汝珍所著《鏡花緣》， 不乏制扇名家的作品。于是，團扇在后世的文化語境中，近乎成描述了一個情節(jié)：主人公林之洋等人途經淑士 17、18世紀，中國折扇遠銷西歐，深受上了寂寥女性的表征。中國人的審美心理最好傷春國，來到一家酒樓，只見酒保儒巾素服，戴著 層社會的歡迎，富麗精工的折扇成為其標示自我悲秋，團扇又與此心理形成契合。我們在唐詩宋眼鏡，手拿折扇，一派斯文模樣，招呼起客人， 身份和貴族品味的象征。安格爾畫中的法國貴婦詞中聽到的多為類似的腔調：“誰憐團扇妾，獨人，就常常手持折扇。折扇，又成為中西文化交流的一個載體。
蒲扇：日常之所需，民眾之美學
宮廷與豪貴所用扇子，材料、工藝及裝飾皆極考究，常以象牙、玳瑁、烏木、紫檀、紅木、黃楊為扇骨，又經名工巧匠之手精雕細琢，華麗名貴，以彰顯其主人身份地位。普通民眾則只能因陋就簡，向自然取材，制作日常所用的扇子，最常見的便是蒲葵扇。蒲葵為常綠喬木，生長南方，以廣東新會為著，葉子最宜制扇，質輕價廉，便于使用。
東晉時期，蒲扇已廣泛出現(xiàn)于百姓日常生活，有兩個典故最為知名。其一，一位老婦人賣六角竹扇，王羲之見那扇面光潔，便寫上五個字，惹得老婦人很不高興。不想扇價倍增，老婦人再求寫字，羲之就笑而不應了。百姓之扇，實用為先，質樸無華，不事雕飾，此乃民眾的審美旨趣。那買了羲之寫扇的，自然意不在扇，恐非普通百姓了。這一故事雖說的是竹扇，就民眾的美學追求而言，與蒲扇并無二致。
其二，謝安有一同鄉(xiāng)，任職廣東中宿縣，罷職返家，因囊中羞澀，從當?shù)嘏l(fā)五萬把蒲葵扇，不料滯銷在手。此人拜會謝安，說明情況，謝安隨意撿出一把，拿在手中扇動。此舉具有巨大的明星效應，以至扇子營銷效果驚人，京城人氏，無論士人還是百姓，爭相搶購，扇價翻了數(shù)倍，很快賣光。這一事件，大大增加了蒲葵扇的知名度，也成為詩文中常用的一個典故，如蘇軾詩云：“百金競買蒲葵扇，不必更求王右軍?！?BR>后世，亦不乏夸贊蒲扇之功者。如清代屈大均的《廣東新語》中提及：“蒲葵風最美，勝于他扇。”清末王闿運亦有詩云：“蘇杭細絲京都工，世人爭買夸玲瓏。寧知輕盈滿懷月，不及蒲葵大扇風?！倍际菑墓δ苌现郏w現(xiàn)出實用理性。
蒲扇所承載的，還有對傳統(tǒng)生活方式的記憶。炎炎夏季，找一蔭涼，三五鄉(xiāng)人，圍坐一起，手搖蒲扇，喝點粗茶，談天說地，談古話今?；蛉绨拙右祝骸白哑芽?，閑吟三兩聲?！蹦菢拥纳睿蔷徛孢m的；那樣的日子，是悠閑而愜意的；那樣的心境，是沉潛而歡暢的。
現(xiàn)代社會，扇子早已不是日常必需，但其所承載的歷史與文化記憶，依然值得我們咀嚼回味?！趵钚藿?BR>
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