趙春萬
花木蘭在中國是個家喻戶曉的女英雄，可是花木蘭的原型是平原人氏，知之者甚少。
花木蘭是巾幗英雄典型形象
花木蘭的事跡是真實(shí)的，花木蘭應(yīng)該是實(shí)有其人，但她不是一個人，而是一個巾幗英雄群體的典型形象。
有關(guān)花木蘭的文獻(xiàn)資料很多，筆者知道的有代表性的兩則，一是《木蘭詩》，一是元代元統(tǒng)二年（1334年）刻制的《孝烈將軍祠像辨正記》碑。
《木蘭詩》大家都很熟悉，不再贅述。《孝烈將軍祠像辨正記》碑是傳世最早的有關(guān)花木蘭的碑刻，現(xiàn)存放在河南省虞城木蘭祠內(nèi)，碑載：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。世傳可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟姊皆稚呆，慨然代行。服甲胄，佩韉囊，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍挫戎陣，膽氣不少衰，人莫窺其非男也。歷年一紀(jì)，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)，朝覲天子，喜其勇武，授以尚書，隆寵不赴，肯奏省視，擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨裝，舉皆驚駭，咸謂：‘自有生以來，蓋未見也！’衛(wèi)兵振旅還，以異事聞于朝。詔復(fù)赴闕，欲納宮中。將軍曰：‘臣無媲君禮制’。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有‘孝烈’之謚也?！?/p>
對照這兩則資料，我們可以發(fā)現(xiàn)如下問題：
1.據(jù)元碑，花木蘭當(dāng)姓魏，怎么叫花木蘭呢？
2.中原的最高統(tǒng)治者稱皇帝，怎么屢屢出現(xiàn)“可汗”的稱呼呢？
3.花木蘭從軍十多年，軍隊(duì)是集體生活，她的性別能隱藏得??？
4.南北朝時(shí)期是士族豪強(qiáng)社會，花木蘭一介普通女子，能在軍中建功立業(yè)，聲聞朝堂？
對上述疑問的合理解釋是：所謂的魏氏以及屢屢出現(xiàn)的可汗稱呼，只是將花木蘭出現(xiàn)的年代指向北魏；“花”、“蘭”是人們喜愛之物，“木”為多年生植物，“花木蘭”之稱，已從自然植物升華為社會楷模的文化符號，她所代表的是女性勇于擔(dān)當(dāng)、殺敵報(bào)國的英雄形象。
平原劉氏和花木蘭有共同之處
《魏書·列傳列女第八十》中記述了一場關(guān)城保衛(wèi)戰(zhàn)。
戰(zhàn)爭發(fā)生在北魏宣武帝（世宗）延昌三年十月至四年一月（約公元514年10月—515年1月），據(jù)《資治通鑒·梁紀(jì)四》記載：梁武帝派“任太洪襲破魏東洛、除口二戍，聲言梁兵繼至，氐、蜀翕然從之。太洪進(jìn)圍關(guān)城”。北魏梓潼太守帶關(guān)城戍主茍金龍臥病不起。茍妻劉氏，出身平原世家大族，處事有決斷，就在眾人危難恐懼之時(shí)，挺身而出，率眾一夜修好戰(zhàn)具。拒戰(zhàn)百有余日，死傷過半。關(guān)城副帥高景陰謀叛降，劉氏斬之及其黨羽。她和士卒一樣分衣減食，同甘共苦，民眾對她既畏懼又敬仰。益州刺史傅豎眼率兵前來解救，梁兵撤走。傅豎眼嘆服劉氏作為，向朝廷申報(bào)，北魏宣武帝“嘉之”。到了北魏正光年間（520—524），北魏孝明帝封劉氏子茍慶珍平昌縣子，又賜劉的另兩個兒子為官。茍慶珍死后，由兒子純陀襲爵。
茍金龍妻劉氏和花木蘭有許多共同之處：
1.都是北魏時(shí)期人。
2.花木蘭代父從軍殺敵；劉氏代夫守城殺敵，情景有相同之處。
3.花木蘭從軍十余年；劉氏守城百余日，而從守城建功之日公元514年算起到正光年間（520—525）得到封賞，時(shí)間跨度至少六年，甚或達(dá)十余年，二者也有共同的地方。
4.花木蘭“亳之譙人”，經(jīng)中國民間文藝家協(xié)會組織專家反復(fù)論證考察認(rèn)定為今河南省虞城人；劉氏雖為平原人氏，但其夫茍金龍則是汲郡山陽人（茍的孫子茍舜才墓志于1987年在茍氏封地平昌縣即今臨邑地出土，墓志載“汲郡山陽人”），汲郡山陽為今河南省修武縣，修武和虞城都在河南省的北部，這就是說二人的籍貫也相近。
5.花木蘭因不能滿足統(tǒng)治者的要求被迫自殺；劉氏雖立有殊功，但遲遲得不到封賞，最后連名字也沒留下，花木蘭和劉氏的結(jié)局都是令人傷感的。諸多相同相近之處都仿佛在告訴人們，劉氏乃花木蘭的原型。
劉氏沒有留下名字的原因
劉氏立了大功，為什么遲遲得不到封賞、沒有留下名字？
北魏統(tǒng)治者實(shí)行的是民族隔離政策，對南朝有戚屬者尤甚。平原劉氏是漢膠東康王之后，有名的大族。劉氏有些后人去了江南，去了南朝的劉懷珍是宋、齊重臣，屢屢率兵抗拒魏兵。留在北方的那些劉氏人就被入了“另冊”。劉峻（孝標(biāo)）是劉懷珍的從弟，在北魏受到重重壓制，被流放邊遠(yuǎn)地區(qū)，“貧不能自立”，母子一度出家為僧尼。
茍金龍妻劉氏出身世家，嫁為太守之妻，其本身應(yīng)具有政治才干和社會地位，在危難時(shí)刻是能夠建功立業(yè)的，可是在北魏既定的民族隔離政策下，遲遲得不到封賞，甚至連名字都留不下，也就不難理解了。
正因?yàn)閯⑹蠜]有留下名字，社會上才會有花木蘭的名字流傳。
“不立一真，唯求流變”（顧頡剛語），追蹤花木蘭形象的流變，其原型非平原劉氏莫屬。